Pupil

To Joy

2009-08-14T03:39:00.006+08:00

Life never treats Vincent Van Gosh well, yet he shows us the joy and hope of life through the life radiating from the imperfect sunflowers, which warms our hearts. This is what makes Van Gosh great. And this is why I love him.

天下的父親一般黑

2009-08-14T02:24:00.011+08:00

這是一個欠缺資源的時代,但這個時代從不欠缺噁爛的父親.

三年前,離開臺灣之前,我去臺北市立聯合醫院松德院區探望一個朋友,松德院區主要處理精神疾病,我這位朋友在一個破碎的家庭長大,父親酗酒家暴,媽媽離家出走,她太早進入社會,就被社會壓垮了,社會說穿了就是一個人吃人的地方,弱勢的人只有被剝削的份.

另一個朋友曾靠宏達電股票大賺一票,她告訴我她的偶象是索羅斯,因為索羅斯和她一樣有一個不愉快的童年,她冷靜又平淡的說,顯然她已不願多談她的童年.

我的父親某種程度也噁爛,他跟尼克森一樣,十句話有九句半都是謊言,滿嘴的仁義道德.我開玩笑的說,或許就是這種家學淵源,我對政客的口號相當免疫,我的政治判斷如此精準,多半要歸功於我的父親.

我其實算幸運了,我母親和姐姐受了很多父親的語言暴力,人人的內心裡其實都傷痕累累,我不止人賤,嘴也賤,完完全全遺傳了我父親的精髓.

我是一個很不愛回家的人,三年來未曾踏上臺灣一步,中國同學還誤以為我如此用功,這完全是一個美麗的錯誤.臺灣某種程度來說,也像是個酗酒頭腦不清的父親,沒有未來的,回去又何苦呢?

東方噁爛的父親很多,西方也不少,John Burnside道盡箇中成長的辛酸,我想將此書獻給所有被父親傷害的朋友們.

Publisher: Graywolf Press
Date: May 1, 2007
ISBN-10: 1555974678
ISBN-13: 978-1555974671

文學的力量

2009-08-06T06:22:00.013+08:00

語言學泰斗喬姆斯基說(Noam Chomsky)曾說,如果我想了解人類,我不會去看科學論文,而是看維多莉亞時期的小說(victorian novels).

聰明又不太聰明的蔡英文也曾對文學做出正確的評價:"不要小看文學的力量,不去閱讀文學作品,那你怎麼知道別人怎麼想呢?"

上述的話是正確的,例如:我不經意的洩露對張愛玲金鎖記的喜愛,就被SingleMalt一眼看穿我有SM傾向,相當精準.我記得一次在俄國兌換盧布,由於店家只有小額鈔票,結果是抱著一捆捆的鈔票回到宿舍,我立即央求同行朋友用一捆捆的鈔票砸我,然後我也如此回敬我的朋友,至今被錢砸的回憶依舊甜蜜窩心,SingleMalt的判斷確實有根有據.

洞悉人心,這就是文學的力量.

我不是聰明人,一路至今,真正聰明人我看多了,我親眼見過的諾貝爾獎得主,兩隻手已經數不完了.雖然我並不聰明,但是一路走來,我在政治上或經濟上判斷的錯誤率,遠遠低於同輩之人,我始終感謝文學帶給我對人性的了解.政治,經濟,或者社會學,說穿了就是心理學,坦白而言就是人性.

對人性的了解好處多多.我記得第一次唸張清溪的個體經濟學,談到邊際效用及交易對總效用的提昇,書中舉出下列一個類似淺顯的例子,A有十斤鹽,B有十斤糖,如果兩人互相交換各五斤的鹽和糖,兩人的總效用就提升了.這是個體經濟學對交易提升社會福利最基礎最基礎的學理依據,也是全球化被這麼喊得響噹噹的由來.

當時我在想,如果我是B,我有一把手槍,A手無寸鐵,我把槍抵在A的頭上,A的十斤鹽就是我的鹽,我根本不需要和A進行交易,就能double我個人的效益,換句話說,總效益的提升在公平的基礎上,沒有公平,一切的一切都是騙人的,人性從來不追求人與人之間的公平,所以至今,我沒有說過或寫過任何讚美全球化的廢話,我也不必浪費時間看那些把全球化奉為神蹟的暢銷書,全球化不是行不通,但是貿易要公平,但貿易從來不公平,美國白人以前就騙取非洲黑人的土地,讓黑人無生存立錐之地,然後讓黑人販賣自己黑人到美洲,這就是全球化的真相,也是今日全球化的真相.雷曼兄弟不是騙了很多美國以外的人嗎?這就是全球化的一部份,這也是永恆的人性,不是嗎?

對人性的理解起源於對文學的閱讀,至今我受用無窮,我一再說我不是聰明人,也是有根有據的,我相信哲學沒有明天,但文學的明天依然璨爛.希望通過我這個笨蛋,能讓很多人理解文學的力量,也希望文學讓你一生受用無窮.

兩個對話的聲音

2009-08-04T21:16:00.020+08:00

感謝 S i n g l e M a l t
S i n g l e M a l t vs. N e o a t r o c i t i s m

你喜歡Rubinstein,你彈鋼琴?

不會彈,但很喜歡很喜歡聽

算是有靠寫樂評在賺錢

Rubinstein的確不錯,你有品.

台灣不是在搞什麼亂七八糟的有品運動嗎??

哈哈,那個超白癡的

真的不知道發起這個的人在想什麼

我喜歡Martha Argerich,有的人不喜歡她

啊,我也很欣賞阿格麗希大姊

真的有人不喜歡阿格麗希啊？

那這樣的人會喜歡誰？

普雷特涅夫?

有人說她太自我了

哦？可是我覺得演奏就是要有個性才好

我認為美和詮釋者的個性是不突衝的,你說呢?

像畫家畫的那麼有個性,也是美啊!

對啊對啊並不衝突　

而且她真是聰明實力也很堅強,禁得起細聽

很多蕭邦首獎得主彈得像機器人一樣,難聽死了

很多首獎得主一點個性也沒有,噁.

哈哈哈,對啊所以得首獎也不保證什麼

有時候只是中規中矩不出錯

最近有一個華人年輕女鋼琴家王羽佳,你聽過嗎?

王羽佳天生的音樂性很好,會成大器,值得注意.

Rubinstein的蕭邦是可以聽的.

哈哈哈,老實說

他彈的蕭邦,我只喜歡鋼琴協奏曲

你內行,他的獨奏有點人工,太理性了

或許他是猶太人吧,呵.

對啊,蕭邦的獨奏曲

彈得比魯賓斯坦有靈性的,還不少.

你有個single malt的綽號

介紹一下好東東唄!!

你有興趣呀那太好了

之前有喝過single malt嗎？

威士忌是亂喝的

你喜歡別種烈酒嗎,例如高梁或白蘭地

我也喝也喝,我很沈淪的,白蘭地是混的

我愛烈酒,不會頭痛,啤酒我敬而遠之

說說你的最愛唄

我最喜歡的是Laphroaig　

這家酒廠的酒,味道很濃

討厭的會很討厭

反之,愛的人就非它不可

喝別的都不夠爽,我就是這樣

我認為酒和煙是我們人生不離不棄的知己

沒錯！！！

抽煙有一陣子是為了維持冷靜的意志

咬著牙,吸氣,慢慢吐氣,冷靜.

你注意到嗎?

有的演奏者奏畢後跟性高潮後很像.

性跟藝術的體驗有時有點相似

就是太絕對了,太唯一了

我始終相信性跟藝術是分不開的

就像張愛玲在小團圓的序言說的

我想表達出愛情的萬轉千迴

完全幻滅了之後也還有點什麼東西在

把愛情換成性更貼切

藝術跟性不分家

所以我反對道德清洗後的東西

那就不是藝術了

藝術裡面,常常有一種性張力　

感覺得到的就感覺得到

性張力,對對對

看到聽到的時候會下意識地屏息

藝術的體驗和性一樣

在最極點的時候

會失去自身邊界感

我想很多藝術家終其一生

就是無所不用其極的抓住那種感覺

我想藝術家對這種性的執著

灌注在藝術領域裡

把生命燃燒的太快了

性高潮不就有點像往死裡去嗎?

所以天才藝術家可能會活得太短命了,我猜

一點也沒錯啊!畢卡索活那麼久是個異數

畢卡索有的作品並不怎麼樣

人要庸俗點才會活得久一點,我想

我們下場不會太好,太敏感了

真的是,不過庸俗地活很久又要幹嘛呢?

這是個人生命價值的選擇

沒有是非對錯,不是嗎?

你最喜歡哪個畫家呀

梵谷,那才是生命啊

那個向日葵,那個星夜

都是生命啊

那你一定要去阿姆斯特丹啊

難以置信,他的畫靠近看的時候

浮雕一樣,簡直像刀刻出來的

光看就感到揪心的痛

很立體,我近看看過,大突

你喜歡的畫家是?

我不知道,難以抉擇　

而且對畫是外行

你喜歡哪些作家

當代中國作家是余華

你一定要看他的"活著"

及"許三觀賣血記"

看完活著,你終將知道什麼是文學

文學一生就與你同在

中國當代文學可能是作家起步向上的時期

風格很像以往的西方

外國就是Kafka還有博爾赫斯

他們兩個死了

死了,可是很經典喔!!

博爾赫斯的沙之書讓人知道文學的無限感

川端康成是文學無限的柔軟

莎士比亞你肯定也看過

不是啦,我只是以為你接下來會講當代外國作家

當代文學世道太亂了

解構主義的影響,那不是生命

真正的文學是活生生血淋淋的

你說是嗎??

贊成,所以我很喜歡亨利米勒的北回歸線

你看得很多,你在裝傻

你喜歡作家是??

我沒有在裝傻啊

正在認真聽你講

這樣可以少說很多廢話

比如跟你說那些基本款作家就很無聊了

淨說些卡爾維諾之類的

生命中不可承受之輕之類的

跟你講那個沒意思呀哈哈哈

你已經看到博爾赫斯了

中文的大家就是張愛玲和沈從文

還有我要推薦余華的在細雨中呼喊

在細雨中呼喊,具備文字的音樂性

我也很喜歡這本！

很遺憾我還沒看到Virginia Wolf

聽說她很聰明

連李敖對Wolf都讚譽有加

是真的很聰明

有時候近乎刁鑽而且極度個人化

啊,迫不及待想要知道你喜歡哪些詩人

詩我就沒什麼涉足了

詩還是中國古典那套制約我

中文太適合詩了

英詩很難看慣,你認為呢??

我頂多,看個葉慈而已

你喜歡什麼外國詩人?

外國詩人除非你喜歡詩

說真的,沒有哪個非讀不可不讀會遺憾終生

就像你講的,中文太適合寫詩了

喜歡中文古典詩的人

讀別的文字寫的詩

不管原文譯文

比起中文古典詩都顯得太散,不夠精鍊

對啊,好散

英詩是受限語言自身結構的問題

詩不好也無所謂

那是語言結構的限制,是非戰之罪

西方小說還是文學最登峰造極形式之一,我認為

對!小說,劇本,西方傳統都強過中文許多,沒錯

詩不精鍊,那為什麼要寫詩呢

一樣的事情可以用散文用小說寫就好

所以除非對詩意異常執著

否則看外國詩總覺得味道有但不夠到位

中文古典詩唯一的缺陷就是太多的鄉愁

思想不夠前衛

不過不能太苛刻,一千年前的人唄

中國傳統文學很多受到道德的障蔽,不好,落伍

中文古典詩思想真的不夠前衛

最前衛的竟是詩經的國風

所以就讀讀中文現代詩

就不會那麼守舊了

去年西方文壇中2666很火

2666 Roberto Bolano

我正在看2666很有博爾赫斯的味道

可能作者是智利人吧

我最喜歡的外國小說

是托爾斯泰的安娜卡列尼娜

俄國作家的都西都是很實紮實打的

我很喜歡俄國小說

我就知道,看了很多花槍小說的人

最後還是喜歡俄國小說

安娜卡列尼娜

看似大部頭令人生畏,但實在的說

光在腦子過一過

都會覺得很棒的一本小說

要當愛情小說看也可以

俄國小說跟它的交響樂一樣都好厚實喔!

我非常喜歡托爾斯泰

也很想推薦你看契訶夫的黑衣僧

或屠格涅夫的獵人日記和父與子

但真的一定非看不可的

就是安娜卡列尼娜這本

俄國文學實在相當了得

只是有厚重的印象容易嚇人

余華也說他喜歡俄國小說

俄國小說很功力型的,不能取巧

因為俄國的冬天最長啊

寫一首詩可能可以寫幾天幾個月

我猜這真的有影響

什麼事都不能做只能在家寫小說

迷的人就會很迷

最狂熱的就是杜斯妥也夫斯基迷了

他很殘忍的,罪與罰

你喜歡川端康成

志賀直哉的暗夜行路也可看看

暗夜行路,書如其名

如果書名吸引你的話,可以找來看看

志賀直哉,還真得沒聽過,頂.

對了,你喜歡張愛玲和沈從文

可能也會喜歡汪曾祺

他的名字有聽過,作品沒看過

他是寫短篇小說的,也寫散文,死了真可惜

不一定要看簡體字的汪曾祺全集

汪曾祺風格是不是和沈從文很像?

都是自然直樸實派?

對,他們認識

汪曾祺算是沈從文的學生,路數相近

聯合文學那本茱萸集選得很好

小說可以只看這本就好

你最喜歡的中國作家是?

就人盡皆知的張愛玲呀

哈,我都說我是張愛玲的狗

張愛玲真得寫到精絕頂了

是個冷眼人生的天才

她的主角都是懦弱的

可以看,不能學

寫得多而我又會去盡力蒐羅全部作品來看的

就是張愛玲和托爾斯泰了

像瑞蒙卡佛那種寫得少的

就不用特意蒐

張愛玲和托爾斯泰

並不是沒有寫得較不成功的作品

但即使是較不成功的作品

裡面仍然有我想要的一些什麼

我認為張愛玲最好的是金鎖記

金鎖記藝術性很高

你有sm傾向

你怎麼知道,你很賤吔

這叫張愛玲算命法,哈哈哈

確實有一點賤

可以若無其事問人家最喜歡哪個作品

這招很好用

好賤好賤,我學起來了

一般人喜歡傾城之戀,好俗

那你喜歡那張愛玲那一部呢?

不會是傾城之戀吧?

我最喜歡的不是小說耶!

是流言,哈哈哈哈

開玩笑的,我最喜歡半生緣

但喜歡流言的程度和喜歡半生緣一樣

那麼......喜歡半生緣的人是怎樣!?

要我自己幫自己算命嗎?

如果別人說他最喜歡半生緣

我會說,那你一定失去了什麼很重要的東西

而且那東西在過去裡面

你沒有勇氣拿回來

懦弱

張愛玲很多的人物是懦弱的

哈哈哈哈,可以這麼說

我覺得她的小說經常寫的一個主題是

變質　或質變　都可以

陳文茜說張愛玲的人物就是懦弱

就像酸辣湯一樣

無論丟什麼東西進去

出來就是酸和辣

完全正確

那些人物不會或沒有辦法

斬釘截鐵地真的改變什麼

張愛玲忽略了,有時候有時候

人可以跳脫現實,有時候

這和西方（大部分的）小說差異很大

例如,對知識的累積或抓取機會

生命會截然不同的

對啊,西方小說在這方面有很多優秀作品

像美國人努力工作企圖去改變生命

而張愛玲小說的人物,連精神都很少脫離現實

所以她就用瑣碎的物質描述,勾勒精神的現實狀態

她很fetish吔

對啊,她選擇了這個極端

張愛玲這種極端有藝術性

但不見得人人都看得舒服

不過藝術有時會令人坐立難安

因為藝術的現實,比現實還現實

沒錯啊,有些人很熱愛文學

但完全不喜歡張愛玲看不下去而且討厭

只有我們這種憤世嫉俗的人是張愛玲的狗

哈哈哈哈哈哈哈,對

你他媽的犯賤

2009-07-31T00:56:00.006+08:00

智慧出,有大偽,品味出,有庸俗,智慧品味都他媽的賤貨搞來擾亂人心,混淆視聽,該死.

搞品味,你真他媽的吃飽穿暖犯賤來著.古有明訓,飽暖思淫欲,淫才是主流,淫才是社會和諧,東方社會沒別的,就是會搞和諧,吃喝嫖賭貪不夠,要群吃群喝群嫖群賭群貪,你兄我弟,腦筋放空,屌也放空,社會一片和諧.正所謂靈上肉下是煩惱,肉上靈下即菩提,靈如不肉,腦不如屌.靈性,理性,知性,感性,亂性,變性,通通Out!!出局!!性就是性,要肏就肏,要幹就幹,快活的咧,那麼多廢話,我肏.

你耍他媽的孤僻啥啊,犯賤裝清高是唄,學死洋鬼子賤樣來著啊,說你賤你還真他媽的賤,數典忘祖的賤屌還不出去搞搞咱們東方人千年優良應酬傳統來著!!應酬就是不忙裝忙,不熟裝熟,你這們搓和來,我這們搓和去,搓著搓著不就是熟呵呵自己人唄,這麼一片熱鬧熱活,不是世界大同是啥?你他媽的傻B肏出你這搞不清楚狀況的傻屌.不許你孤獨,孤獨讓你看清真相,破壞社會團結,成天危言聳聽,天都給你講塌了.給我滾出去social你這個土賤巴子.

留洋不是要你留到屌生腦門去,B.什麼他媽的全盤西化,洋鬼子通通該死,死洋人,獨來獨往才想出那麼多奇淫巧技,孤獨就他媽的邪門.愛因斯坦不是說他喜歡孤獨的愉悅嗎!就操他媽的想出原子彈,不只愛因斯坦無趣,連戰爭都被搞無趣到B,碰碰兩顆原子彈日本就沒戲唱,boring. Boring is not good.大家來湊和著消磨時間湊熱鬧,這才是世界和平的王道.

洋人非得搞到世界他奶奶的雞犬不寧才甘心,我肏你個洋B.好好的婚不去好好的結,兩個人跑到教堂,啪的一下就結婚,簽個字,啪的一下就離婚,省了大把大把時間,幹啥去?!搞衛星,搞太空站,搞奔月,搞飛彈,炸的人人屁眼開花,真他媽的一個字,賤.死洋B也不學學咱們,說好六點半婚宴八點上第一道菜,把人人時間都榨個精光,不准讓你有時間去想他媽的奇淫科技,咱們對世界和平貢獻最大,最和諧,諾貝爾獎評審真瞎了他媽的狗眼來著,也不搞個獎,光大咱們優良應酬傳統,我肏你評審媽們的B,BBBBB.

洋人的賤樣,嘴巴講到脫臼也操他媽的說不完,洋人最下賤的就是搞什麼文化,搞什麼品味,我肏.品字三個口,有品是湊和大家打嘴砲打出來的,不是真他媽的去搞研究來的.肏你洋屁眼.不知那個賤B肏出個爛貨逹文西,搞什麼透視法,搞景深,把繪畫搞得人仰馬翻,煩死人,我肏你達文西媽的B,咱們水墨最省腦袋,留留白,潑潑墨,就是藝術,留白是空靈,不成比例是寫意,多輕鬆,多不花腦袋,呵呵,人人都是藝術家,人人都立地成佛啦.品味文化就他媽的煩,就他媽的假,幹.庸俗是條温酥酥的毯子,把人和人裏的暖呵呵喜洋洋,腦袋空空,天下太平,這不就是佛門講的無垢般若,究竟涅槃嗎?! Yo man. So easy.

你不瞧瞧你生的那個東方賤相,想探探西方文化,吃飽撐著去,肏.你他媽的膿B肏出個你這個土賤種,放著東方悠久優良文化不學,盡學這些賤洋淫巧,犯賤犯到骨頭裡去.講品味,講文化,講國際化,你屁就香了不成?你屎就可以吃了不成?你尿就可以喝了不成?你洨就甜了不成?你到底就他媽的成仙不成?裝你媽臭B的清高,你賤骨頭到底是賤骨頭,你欠肏,你欠幹,你欠揍,你他媽的不是人,下賤;你他媽的豬狗不如,犯賤.

洪蘭談認知神經科學上的教育,閱讀,及創造力

2009-07-21T08:23:00.011+08:00

洪蘭的專欄一直都寫得很好,在YouTube上看到她的訪談,我就大方抓下來分享.

語言研究是認知神經科學很重要的領域,因為哺乳類動物大腦容量的發展與社群大小,換句話說是語言訊息的交換量有密切的關係,人類大腦容量的演進與語言的複雜度有高度相關.在語言學領域裡,箇中翹楚的研究學者是MIT的喬姆斯基(Noam Chomsky),他把語言學從哲學帶進基礎科學,當代哲學大概能處理的是部份的語言學及死亡,如果死亡未來被科學吃掉,哲學大概就消失了,最後是神學與科學正面交鋒.

語言學是一門很尖端很有趣的領域,它未來的應用很寛廣,例如人工智彗,我在UIUC還去作實驗的白老鼠,好賺又好玩.但是我們沒有時間了解很精深的語言學研究,我認為對我們門外漢最重要的,是認識語言學在應用上的啟示,如何有創意的使用語言,如何使用語言去取得有意義的知識,如何用語言帶給我們快樂,講笑話是語言上乘的藝術,誰能做出一個源源不絕講出令人捧腹大笑,妙語如珠的笑話機器人,這個人肯定能拿到MIT的終生教授席.

Ok,不把話題扯遠. 雖然大腦仍舊是個謎,認知神經科學已提供一些深具啟發的研究結果,洪蘭用很平實的語言把研究結果帶進臺灣社會.我很喜歡她的專欄,以下就是她的訪談.

最後幫喬姆斯基打書: Language and Politics. 語言與政治. 它啟蒙我對語言的重新認識.

Publisher: AK Press; 2 Expanded edition
Date: March 1, 2004
Language: English
ISBN-10: 1902593820
ISBN-13: 978-1902593821

終生學習之三: 李敖少年觀護所演講

2009-07-20T04:21:00.007+08:00

李敖著作等身,迄今我只看了大約他身高三分之一的著作,畢竟我的精力和時間都有限,並且他的著作不是每一本都值得看.

李敖給人最大的啟發是分辨及消化人文思想知識的能力.在人文思想領域裡,書其實是很恐怖的東西,因為每一個人類的理性不是圓滿無缺,被人寫成的書,自然都有缺陷,偏食的下場是意識形態的偏頗,但是沒有選擇或沒有融會貫通的博覽,只是浪費生命.李敖在人文知識上的廣博狡滑,在東方無人能出其右.

李敖最大的缺陷就是數理不好,西方世界的喬姆斯基(Noam Chomsky)某方面有點像李敖,同樣著作等身,同樣坐過牢,數理也一級棒,喬姆斯基的學問基礎更廣博.我無意再看李敖的著作,他的書不可不看,不可再看.

李敖學問大,我們愛不了他全部的著作,但我們可以愛他一點點.李敖一場少年觀護所的演講,我認為是他一生堅持信仰的精華濃縮,由於篇幅短小,所以不只不可不看,還可以一看再看,這正符合李敖的愛情哲學: 只愛一點點.

演講網址:http://creazywang.bookse.net/other.htm

On the Terrace: Pierre-Auguste Renoir

2009-07-15T02:06:00.016+08:00

在沒有預期下,見到雷諾瓦這幅On the Terrace真跡,當下心裡震憾了一下.其實On the Terrace不是西方公認雷諾瓦最美的作品,下幅Le Moulin de la Galette才是.

小學三年級繪畫比賽佳作的獎品是印著這幅畫的大書夾,當時才十歲,其實那裡懂得什麼是藝術,只是有個漂亮獎品就開心的不得了.面對這幅畫,居然喚起我二十年前那種小孩子沒有計較,單單純純的開心.整整二十年,歲用把我變成現在性格孤僻,貪得無饜,內心充滿人世污垢的歐吉桑,陳文茜講得不錯,時間的長河無人能抗拒.

雷諾瓦自稱不是最傑出的印象派畫家,他的畫僅僅只是漂亮而已.其實我沒有藝術天份,如果我對藝術有一點點品味,那也只是後天憑著一點點興趣與勤勉,從時間縫隙裡偷出來,打造出來的人工物,我現在理解雷諾瓦為什麼這麼說,雷諾瓦的畫不必太多的詮釋,漂亮的單純,就像一個十歲小孩可以理解的漂亮那麼的單純.

從暗算看中國文學全盤西化

2009-07-11T01:04:00.012+08:00

暗算是一部缺乏深刻思想但故事說得精采的獲獎長篇小說,暗算同時揭露中國文學全盤西化這不爭的事實.

暗算的精采再於用生龍活虎的中文將情報故事寫得神靈活現,實事虛寫,虛事實寫,虛實實虛之間道盡情報工作的本質,同時流露博爾赫斯(Jorge Luis Borges)這位西方大師虛實不定的文學風格,簡單的說,暗算是中文皮帶西方骨.

暗算是中國文學全盤西化冰山一角的例子,對中國文學來說,擁抱傳統不是好事,全盤西化不是壞事.主要原因是中國傳統文學,在剔除一堆八股文外,可以勉強看的東西,思想上或者技巧上實在太落伍,同時二十世紀西方小說在內涵及技巧都達到登峰造極的境界,從自大狂李敖對吳爾芙(Virginia Woolf)毫無保留的盛讚就可見一斑.許多中國作家不約同從西方小說文學中汲取養份是正確的方向.一路走來,許多中國作家放低姿態,從零開始,在不齗虛心臨摹努力後,中國在二十一世紀的今天已然確立中文文學中心不可動搖的地位.改革開放二十多年,今日中國經濟比西方還資本主義,部份中國作家的文學比當代西方還勇於實驗開創.

總的說,中國作家對現代小說技巧的掌握逐漸成熟,對中文語言的使用更有自信,雖然暗算的思想缺位顯而易見,但未來,從西方文學土壤成長出的中國文學,在二十一世紀與西方並駕其驅應該是一件實際的期待.

作家:麥家
出版社：世界知识出版社出版

出版日：2003年7月

ISBN：7501220603

評論手術刀: 林沛理

2009-07-07T00:09:00.010+08:00

林沛理的評論像手術刀一樣的犀利．

Michael Jackson之死，在大部份中外媒體的評論中，我認為林沛理寫得最好，他可以用不同的角度去切入一件事情，使人對他所鎖定的目標有具體的認識.

如果還要挑剔，他最大的缺點就是吊書袋，這是書讀得多一點的人的通病，不過林沛理再嚴重也不會比李敖嚴重.

雖然香港人林沛理普通話講得很糟，但中文卻寫得一級棒,我喜歡他在亞洲週刊的專欄,以下就是林沛理在亞洲週刊上對Michael Jackson死亡的評論:誰也不可以活兩次童年

Sir David Attenboroug

2009-06-24T08:39:00.022+08:00

BBC自然紀錄片有口皆碑,其中由David Attenborough主持的自然錄片更是令人讚不絕口.

David Attenborough主持哺乳類動物系列,令人大開眼界,他宏觀,深入,系統性的全面介紹,不只讓人了解個別的動物,還有動物間的演化關係,最後甚至涉及語言及社會演變的由來,他無疑把自然動物紀錄片推上一個層次,他在動物上深刻的理解,推進對我們人類自身的理解,他延伸我們對動物在時間上,空間上,社會性上,認知的廣度及深度.

他的風格熱情沈穩,不會像已故澳洲人Steve Irwin那樣每每在鏡頭前把動物抓起來把玩,Steve對動物的熱愛不折不扣是對動物的騷擾.David Attenborough在鏡頭前保持一貫英國紳士作風,並用淵博的知識征服我們.大英帝國雖然國力式微,但他的熱情典雅及BBC高級的製作水準,使我對這個曾經號稱的日不落國深感敬意.

David Attenborough homepage in BBC

Among the highly reputed record films by BBC, ones hosted by David Attenborough are the best of the best.

"The Life of Mammals" are series that sharply, vastly, and systematically broaden our acknowledgment to mammals. The acknowledgment is not only to the individual species, and not only to the relation and evolution of among species, but also the the evolution of language and society as well. He sets the in-depth understanding not only limited to animal but to ourselves, human, at the end. He undoubtedly marks a milestone to the record films about nature. Our understanding about animals thus extends temporally, spatially, socially through his eyes.

Unlike Steve Irwin, David Attenborough is passionate and staid. Steve often captured and played the animals for show which is harassment rather than love to animals. David remains a traditional English gentleman even to animals in front of a camera, and conquers our heart with his erudition. Although the glory of the Great Britain has passed, with David Attenborough's elegant style and passion along with the hight quality of the films by BBC, it is hard for one not to pay respect to this empire once on which the sun never set.

Banksy! Banksy! Banksy!

2009-06-21T03:41:00.019+08:00

余華說: 看了柏格曼的野草莓, 我才知道什麼是電影;
看了海上扁舟, 我才知道什麼是小說.

我說: 看了Banksy的塗鴉, 我才知道什麼是塗鴉.

Yu Hua said "I know what is a movie after watching Smultronstället by Ernst Ingmar Bergman, and I know what is a novel after reading The Open Boat by Stephen Crane."

I said "I know what is graffiti after seeing the graffiti by Banksy."

Publisher: Random House UK (April 1, 2007)
ISBN-10: 1844137872
ISBN-13: 978-1844137879

Fallen Art: 墮落的藝術

2009-06-13T06:45:00.016+08:00

墮落有墮落的美,問題是一些當代藝術墮落起來,噁心有餘美感不足.

這個動畫短片對藝術的嘲諷黑色有趣,確實當代藝術有時會有這種走火入魔的情形.Damien Hirst有的作品前衛大膽,奪目耀眼,絕對是好作品,但不代表他所有作品是好的,我認為他走火入魔的系列作品是裝箱泡著福馬林的動物屍體,某些作品說穿了只是動物標本而已,美其名為藝術天價賣出,爭議果然是最上策的行銷.但再高額的拍賣價金也無法點石成金,拍賣槌下落的一刻只是藝術向世界赤裸裸宣告的墮落.

Corruption has its own beauty. However, some corruption of modern art are more gross than beautiful.

This short film darkly caricatures art with wit. It is true some art goes wayward sometimes in some ways. Some works of Damien Hirst are flamboyantly avant-garde, yet it is not equivalent to say all his works are excellent. Some of his wayward works I think are the series of methanal-preserved animal corpses in box, though auctioned in sky-high price but they are just specimens at the core. Argument is indeed the best policy of marketing. But no matter how high the price it is, it ultimately can not change non-art to art. The falling the auction hammer is merely a loud declaration of fallen art to the world.

淺談小說的文學現實

2009-06-13T06:30:00.026+08:00

小說的文學現實有別於生活的現實,前者最終目的是突顯後者.

卡夫卡(Franz Kafka)的小說最能說明這個文學概念.卡夫卡想說明一個人的外表對生命的影響,在他的筆下,蛻變(Metamorphosis)這本小說的主角變成一隻大甲蟲,敍述主角變成甲蟲後,家人如何驚恐,憤怒,排斥他,與遺忘他.

聰明的卡夫卡不是拿一個顏面灼傷者當主角,而是大甲蟲,這種文學手法就是把一個生活事實給陌生化,一個不可能在生活發生的文學現實是一個陌生全新的經驗,透過閱讀,讀者體驗文學現實後,重新理解生活現實,生活現實就這麼凸顯出來.臺灣有顏面灼傷者自殺,社會不只排斥他們,只時也遺忘他們,如果卡夫卡的主角是顏面灼傷者,那麼卡夫卡的敍述不是文學,而僅僅只是新聞的延長,最後也會注定被人遺忘.

卡夫卡擅長描寫權力,"審判","城堡"等小說名字本身就是權力象徵,他不去直接描寫機構內部權力運作,卡夫卡把權力機器模糊陌生化,旁側敲擊描寫面對權力機器下,一般百姓對權力發自內心的主動屈服,一般民眾在權力下互相主動的制約,這樣的文學手法讓我們更加理解權力運作的深刻本質,這是卡夫卡的高明,也是卡夫卡的文學會如此的永恆.

所以小說不全然可以用邏輯事實的角度去分析,小說的荒誕,乖謬都是創造有別於日常生活的經驗,透過體驗文學現實,生活現實就如此被我們再活一次.

中國文化假面之七: 歐巴桑

2009-05-23T21:13:00.004+08:00

歐巴桑雖然源自日本,但在華人社會也比比皆是,所以歐巴桑極具東方性,曾經為了尋找歐巴桑的英文相應詞匯,不惜費盡唇舌向美國朋友解釋歐巴桑的特性,例如歐巴桑在菜市場如何血淋淋的殺價，歐巴桑在公車上如何旁若無人的搶座位.最後發現,西方根本沒有歐巴桑的概念,自然就沒有歐巴桑的相應字詞,歐巴桑是一個東方到不能再東方的文化現象.

為什麼你們有歐巴桑? 美國人用充滿熾熱的眼神問我,為什麼? 為什麼? 為什麼? 這真是一言難盡的大哉問!歐巴桑的養成過程是理解東方文化活生生的教材,三言兩語怎能道盡.

東方社會重禮教，年輕時愈傳統愈遵守禮教的女性，往往變成歐巴桑的機率愈高.未出嫁時要聽父母的話，嫁人要聽公婆的話，忙著相夫教子,為家庭付出一切，如果不幸老公性能力不好，還得性壓抑個大半輩子,面對性無能的老公，不孝的兒女，步入中年後期才驚覺前半生,完全活在禮教的謊言裡,活的根本沒有自己,活得好傻好天真．這種女性一旦覺悟就變得極端的自我，毫不在乎別人的眼光與價值，成為地球上活得最灑脫自在的人種：　歐巴桑.

歐巴桑本身就是對禮教赤裸裸的革命與反撲，她們是不折不扣kuso的始祖先鋒.她們知道己飢,不想知道人飢己飢，她們在乎己溺，不在乎人溺己溺,她們信仰推人及己，不信仰推己及人，她們邁入無上豁達的人生境界,活得好自在好自在.這麼高深的生命哲學西方人又怎能理解?

西方人永遠不能理解歐巴桑的奧妙精深，很重要的一個原因就是他們沒有和歐巴桑相搏的實戰經驗,當歐巴桑發起攻擊時，她們總結一切人生殘酷的怨念，毀滅眾生的意志，利用歳月走樣的身材,使出刀刃般的唇舌，和你短兵相接,近身肉搏，避無可避之時，當下你只能放下一切雜念，良知與教養，動用一切背水一戰的悲愴力量才能獲取一絲絲勝利的機會.欠缺生死相搏經驗的西方人怎能理解歐巴桑的奧義呢?

國民黨和民進黨都是玩假的,兩個政黨只知道吸取熱血無知年輕人的支持，娃娃軍團不成大器.如果兩黨號召百萬歐巴桑入黨，這才真會讓臺灣站起來，老共嚇破膽,臺灣才會走向真正的好自在好自在.

中國文化假面之六: 好人有好報

2009-05-23T21:00:00.003+08:00

好人有好報是中國文化無數謊言中的一個謊言.

人生有基本六種情況:好人有好報，好人有壞報,壞人有好報,壞人有壞報,不好不壞人有好報,不好不壞人有壞報.這六種人生可能,其實第一種可能性最小.

歲月不見得增加人生的智慧，但一定增加人生的閱歷,世上好人沒有想像的多,通常吃盡虧的也是這批人，所以他們力量小死得早.我舅舅敬業樂群，是個好人，他老婆為了錢就殺了他，殺得乾淨俐落，深具職業水準,我舅舅成功為好人有壞報增添一個例子.

好人有壞報，很早就見於論語，孔子喜愛的學生伯牛,年紀輕輕就死了，孔子難過的說"斯人也而有斯疾也"，怎麼這樣的好人會得到這樣的惡疾呢,孔子身處的時代，資訊不如今日發達，所以他的感嘆我們可以理解,好人有壞報其實是世間俯拾皆是的常態,孔子活在今日應該就不會那麼想不通了.

壞人有好報的下場,我見識的愈來愈多了.美國大學部有的中國或臺灣學子，受良好教育過優渥生活，錢的來源也不是都完全光明正大,而且我看他們人生也發展得很好.有的父母是大學教授，臺灣許多教授不會教學生如何唸書做研究，但拼命撈錢把子女送來美國受良好的高等教育，他們子女在美國也發展得很好,這又怎麼解釋呢?

我漸漸理解，只要你順著天性做出選擇，享受過程的快樂，不後悔面對選擇的任何結果,如此,哪怕你成為一個壞人,哪怕你成為一個好人，哪怕你成為一個不好也不壞的人,都是成功的人,人生不能計較結果,因為人生的結果不全然是那麼理所當然，我想這就是人生的真理.

終生學習之二: Feynman Physics Lecture

2009-05-23T20:31:00.007+08:00

感謝一位中國同學分享費曼任教加州理工的物理教材,網路上應該也有別的下載點,不過我還是新增載點供人下載.

這個教材略為瀏覽後覺得相見恨晚,如果早個十年好好讀的話,物理直覺會更好.就拿量子力學部份來講,他從實驗切入先做概念上的輪廓講解,他的語言坦白真誠,循序漸進,條理清晰,具體分明,很快你就會感受量子力學大體上的美麗.一般美國大專院校用的是David J. Griffiths的書,我認為就入門來說,Griffiths真的不如Feyman,最好讀了Feyman的物理筆記再唸Griffiths.

如果有志於攻讀物理相關工程科學的年青人看到這篇文章,請按下列網址下載.

http://www.megaupload.com/?d=WXU657Q5

Mirror Site:

http://rapidshare.com/files/236322896/feynman_physics_lecture.part1.rar
http://rapidshare.com/files/236330227/feynman_physics_lecture.part2.rar

向經典致意之四: Sam Cooke

2009-05-18T09:45:00.005+08:00

The evolution of the music done by Africa-American goes to melody-lack hip hop and rap with only the skeleton of the tempo nowadays. I think most of them are ugly, sorry. The pop music created by Africa-Americans were once beautiful in melody. Sam Cooke's "Twisting the Night away" is a classic one that truly shows the life of music with the artist's passion and the beauty of melody with the artist's talent. This version is Sam Cooke's Live at the Harlem Square Club, 1963. Enjoy.

Jealousy: Alain Robbe-Grillet

2009-05-15T13:58:00.011+08:00

Alain shows that a psychological state can be expressed without a single direct word of that emotion. Jealousy exists between the words in the extreme detail description of the gaze toward a woman, her dress, her combing, her talking, her everything. This experimental work clearly shows the mind-capturing is exactly in the detail description of material.

If you are serious about literature, read it. If not, forget it.

Author: Alain Robbe-Grillet
Translator: Richard Howard
ISBN: 9781847490445
Publish Date: March 08

淺談小說音樂性

2009-05-07T21:00:00.006+08:00

"How to Read a Book"是一本曾經向大家介紹非看不可的書,這本書教我們如何去閱讀邏輯與事實演繹論述的書,所以它排除像小說這種文學書藉.可是小說在人類思想領域不是沒有份量的文種,所以了解小說有其必要性.

了解小說,就要了解小說的敍述,敍述的歧異是作家們對事實認定或表達目的上的歧異.例如李敖小說,多數屬於陽剛性實紮實打的散文式文體,它破壞了整體文字音樂性的敍述,這個代價換來的是思想及資料上的份量,顯然李敖認為這是值得的.張愛玲是另一種極端,她的敍述指東道西,如煙似霧,在物質上極端瑣碎的描述來勾出人物的心裡狀態,這和法國作家Alain Robbe-Grillet的Jealousy有異曲同工之妙.

雖然風格上差異如此巨大,但是作家們窮盡文字張力的目的,像拓荒者去探索文字的邊界,這意味著去探索人類認知的邊界.張愛玲之所以享譽中文文壇不墜,就是她在中文上的貢獻;書之於紙的中文白話文,歷史不超過一百年,當年白話文貧乏如荒蠻之地,她做到如入無人之境的攻城掠地,看似柔弱,她實則剛猛,張愛玲為後人拓展了中文白話文的邊界,功不可沒.

永不滿足的作家們,還想利用文字像音樂一樣去調度讀者的情緒,我想用Yuja Wang演奏Prokofiev作品來淺顯解釋這個文學敍述的概念.這首鋼琴曲開頭及結尾明顯是衝突的,咄咄逼人高壓式的敍述最後竟然是如此輕飄飄的結束,可是我們不會覺得有任何的不協調,反而有一種美感.Prokofiev用鋼琴斬釘截鐵地告訴我們,衝突可以共存,而且可以美麗.

這個概念也存在於小說及電影裡.像中國當代小說中,小說主角在文革那種高壓血腥的肅殺下,最後死亡的敍述卻像羽毛那麼輕飄飄的,衝突就存在於這麼戛然而止之中,可是你不會覺得不協調,甚至音樂性的美感最後就這麼油然而生.

莫言"豐乳肥臂"的主角,死前只是快樂天真想著女人渾圓的乳房,余華的"十八歲出門遠行",主角被如雨下落的拳棍,打的東倒西歪,最後只是靜靜地躺下,靜靜地想著他第一次遠行步出家門的輕盈歡欣.

田壯壯的電影"藍風箏",第一人稱敍述的小孩,在紅衛兵亂拳之下而死,死前電影的鏡頭是透過他的眼,靜靜的看著樹上一只破藍風箏,沈重的主題帶出一個輕描淡寫的結局.這是電影語言的音樂性.

我們很清楚的看到一個事實,不同領域的藝術家利用各自擅長的工具,無論是鋼琴,文字或電影,極盡榨取工具力量的極限去操作我們的心理狀態,達到一種美的感受.音樂將美訴之於旋律,而小說將美訴之於人物事件的跌宕起伏,形式不同,美感卻相似.

Prokofiev的鋼琴曲只有一分多鐘,可是小說可能是厚厚一本,所以小說的美感,需要讀者付出多一點的敏感去體會,當我們開始體會到文字本身音樂性美感後,我們就初步進入小說的藝術殿堂.

革命就是情欲: 頤和園

2009-05-07T20:31:00.006+08:00

古巴傳奇革命家Che Guevara如是說:”一名真正的革命者是受著愛的指引,對於人類的慈愛,對正義的愛,對真理的愛”.他的說法恐怕並不完全,其實,革命的愛幾近於情慾的愛.

革命者那種殉情式的犠牲,革命過程中那種近乎情愛的偏執,施虐與受虐的歡愉,革命激情後那麼肉欲式的空虛,革命紮紮實實就是人類原始赤裸裸情欲的嘉年華.中國導演婁燁看穿革命的情慾本質,透過三位大學生在六四時情慾與革命的糾葛,將這個概念一絲不掛的完全呈現於電影”頤和園”.

看完頤和園,我們會理解,革命的口號是動人的情詩,革命的戰歌是澎湃的情歌,革命的失敗是揮不去的情傷, 勇氣可嘉的婁燁已不只是中國的資產,他是全人類的資產.

臺灣政治週年點評

2009-05-07T19:59:00.001+08:00

馬英九現在心裡雪亮,他的統治能力出了問題.

他的權力基礎在流失,這引起他的權力焦慮,好的領導人此時會想盡辦法提高他的治理績效來擴大權力基礎,差勁的領導人在焦慮中,只會更想直接伸手掌握更多的權力,這就是馬英九向黨內伸手對吳伯雄開刀.國民黨內不能有比他更耀眼的政治明星,所以個性鮮明的胡志強自始自終都成為他的箭靶,就算胡志強有強力的民意讓他入主中央,馬英九不會真正讓他當握實權,就像馬英九用賴幸媛這個鍊子栓在江丙坤的脖子上一樣.

一年前蕭萬長看到江丙坤的下場就知道乖乖閉上嘴巴,安安份份的做他的花瓶副總統,蕭萬長雖然是技術官僚出身,但不表示他不老於世事,江丙坤今日的下場,我想蕭萬長老早就看到了, 熱忱到近乎天真的江丙坤在蕭萬長眼中是個嫩B,低調聽話才是臺灣官場的神主牌.

新生代的朱立倫和馬英九的權力衝突較小,這是因為年齡世代的差距,各人的權力頂峰時期並不重疊,正因如此,朱立倫和馬英九之間允許權力共生空間, 只要朱立倫願意,朱立倫可以成為馬英九權力的打手,對付朱立倫世代以上,馬英九世代以下的黨內政敵.朱立倫黨內的對頭是郝龍彬及林益世之流,未來這一世代的權力競爭在所難免.

說到底,馬英九的思維是個人權力導向,這一點愈來愈明顯,他的價值取向始終隱晦,或者根本上他並沒有一個核心的政治價值,因為他選擇的敵人往往就是上述同黨同路的人,眼下的難題如此之多,可是他卻忙著權力的收編.

Obama面對大部份內政問題時,他往往很清楚劃下他的原則底線,在原則上選擇敵人,在原則上進行根本的衝突,他面對華爾街及三大車廠,跨國企業逃稅,及扶植再生能源都是現在活生生的例子,Obama價值導向思維清晰可見,朗然在目.我不能說因為Obama明晰的價值取向就保證未來的成功,但這種做法會有較高的可預測性,無論是失敗的預測或者成功的預測,所以可以進一步修正來降低失敗的可能.

馬英九欠缺旗幟鮮明的政治價值理念,所以欠缺一目瞭然的治理藍圖,他不斷擴大的權力慾望使他的治理能見度不高,我可以說陳水扁統治下的臺灣,糊裡糊塗過了八年,馬英九第一任下的臺灣,也會糊裡糊塗過了四年.如果馬英九做兩任,臺灣就是糊裡糊塗過八年.

因此馬英九比陳水扁可怕,原因在於陳水扁會讓你立即知道他的瘋狂,所以可能的話,你會嘗試選擇離開臺灣發展.馬英九看似溫和理性,在他水煮青蛙式的統治下,好像沒那麼糟,或者你無法具體說出他的施政到底糟在那裡,其實當你有一天覺得不妙時,可能就太遲了.

O DO NOT LOVE TOO LONG

2009-05-05T09:52:00.008+08:00

This is a poem from Yeats I love.

Sweetheart, do not love too long:

I loved long and long,

And grew to be out of fashion

Like an old song.

All through the years of our youth

Neither could have known

Their own thought from the other's,

We were so much at one.

But O, in a minute she changed--

O do not love too long,

Or you will grow out of fashion

Like an old song.

William Butler Yeats (1865-1939)

終身學習系列之一: Lit2Go

2009-04-27T16:56:00.011+08:00

我老講孔子的壞話,講到算得上是儒家價值體系中大逆不道,罪該萬死的境界,雖然我常說孔子有的話不能聽,我同時也必須承認,孔子有的話不能不聽,例如下面這句:"幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊".

長而無述為什麼是賊呢?孔子傳神地表達一個概念,就是我們個人的知識是在很多前人累積的基礎上開始發展,所以我們有責任把在他人身上得到的良好知識與觀念,或者自已領悟的知識與人分享,如果不去散播真實的知識,只取而不施,這跟賊有什麼兩樣?

子曰:"友直,友諒,友多聞",直和諒我不能自誇,但是我自己真正做到多聞,部落格上的嬉笑怒駡,褒貶捧諷就是讓造訪此地之人,或有所得.終身學習系列是吾道一以貫之的體現,獻給我認識及不認識,見過,沒見過,或許將也不會再見面的朋友們.

Lit2Go (http://etc.usf.edu/lit2go/index.htm) 是本系列的第一棒,這個最近發現的絕妙好站,免費提供無版權英文有聲書,MP3可以走到哪,聽到哪.有的還有PDF讀本,又讀又聽對英文學習很有幫助.這個做法和讀英文電影對白是一樣的道理,不過電影主要是學口語,典雅深入掌握一門語言的精髓,文學還是不二途徑,例如Lit2Go就有Stephen Crane的The Open Boat,這本小語啟蒙了當代中國小說家余華.還有巨匠馬克吐溫,及英文奠基者莎士比亞的著所.所以Lit2Go絕對有經典的讀本.同時介紹一個有聲故事的Blog:http://freelistens.blogspot.com/.

為賈樟柯惋惜: 二十四城記

2009-04-27T11:18:00.007+08:00

賈樟柯是深具潛力的中國導演,作品主要關注社會底層的市井小民,在社會結構變遷中的種種掙扎,困惑,痛苦,生活中不是沒有快樂,但快樂是這群人手中握不住的流沙,作品具體而微的展現這個社會階層生活的形形色色,賈樟柯饒富哲學意趣的"世界"是最好的代表.

新作"二十四城記"卻敲了賈樟柯一記喪鐘.賈樟柯用寫實記錄片的手法敍述一個個虛構的故事,這等同於用寫實散文外瓶,裝虛構小說的酒,這犯了藝術的大忌,處理不好形同詐欺,和陳水扁的書沒有兩樣.賈樟柯雖然不至於玩火自焚,但卻走火入魔,如果他的下場和玩形式主義走火入魔的王家衛一樣,就太不值得了.

Give America a Break

2009-04-26T15:03:00.015+08:00

Obama attempts to break the American from the old habits, values, behaviors with new ones which is coined into the words "Obama style".

This is a huge social engineering only possible at a time of crisis when people are aware and willing to take actions to change. This historical chance just rightly falls in the hands of Obama who advocates change all along the way from the Congress to White House. How and what has and will "Obama style" change over the past 100 days?

100 days are definitely not long enough to draw the whole picture of his presidency but it is long enough to depict outline of it. Thus, some parts are clear and some are still murky; some are successful, yet some have to be judged by time.

Economics is the murky part clouded with the uncertainty of the financial system mired in the power struggling between Capitol Hill, White House and Wall Street. Obama seems underestimate the setback from the Wall Street which will definitly pose a negetive effect to the bail-out negociation with Congress aftermath, which simply means a long economical recuperation rather than a bounce wihtin one or two years. This prediction is buttressed by the fact that Obama fails to overhaul the bank system, head-to-toe, soup-to-nuts. The time is not yet gone but trickling away. Obama needs to try harder.

His willingness to listen wins lots of goodwills abroad. The amicable atmosphere in the Fifth Summit of the Americas is a flashing sign. This opens enormous opportunities for mutual and regional cooperation for the United States. Obama is smart but it is just a start. Only when the conflicts of interets brought onto the table will we actually know the diplomacy philosophy of Obama. One thing worth notice is that his choice of Hillary Clinton as the Secretary of States may reflect one facet of this ideology. The United States is willing to listen now when friends are needed, yet adamant on its interests when friends are not listening.

What is clear is that Obama opens the ears and eyes of America to listen to and see the world. He, like a shepherd, leads and exhorts America to take the responsible action on enviromental and financial responsibilities neglected for decades. He strikingly sets a break by his style to American from the old to the new.

Oui, toi! Un incurable romantique : Luc Besson

2009-04-26T12:21:00.022+08:00

Luc Besson is a hardcore romantist from his first movie "Le grand bleu" to the latest film "Angel-A". Age transforms Luc Besson from a young, passionate romantist to a sophisticated middle-age one in the outside. Inside, he clearly transmits an age-unchangble message to us :"Movie is good, and so is life."

Maybe Luc Besson just loves movie as much as his love to life. Movie, from the beginning to the end, is his belief about life and life is good. The inside puerile and forever-young Luc Besson is exactly the sophisticated angel in the black-and-white film "Angel-A", mastering the evil of the world, yet plays all the way to make this world more coloful and exuberant. Luc Besson inspires me to change the national motto of the United States: "In God, We Trust" to "In Angel, We Love".

中國文化假面之五: 死亡

2009-04-26T11:52:00.010+08:00

子曰:"未知生,焉知死",用意是要人們活的踏實,但就這麼一句話,堵住千百年中國文化對死亡的討論.生命就像一枚銅板,生和死是銅板的兩個面,只注意生而不注意死,只是偏頗地看待生命.

確實死亡之後如何,現在對人類是未知,但我們至少可以關注人要怎麼死,人可以怎麼選擇死.歐洲,特別是中北歐,是全球人文思想最先進的地區,安樂死快成為歐洲國家的普遍共識.這很好,也很正確,人無法決定自己的出生,但連人都無法決定自己的死亡,就太慘了.安樂死將死亡的權利回歸個人的手上,死得安靜又有尊嚴,這是很正確的做法.

不是每個人都適合活著,也不是每個人都想活者,人生的苦痛往往只有自已才能體會,外人都沒有權利插嘴.人生不是不可能走到山窮水盡的地步,此時選擇安靜地退場,不是道德是非的問題,而是個人對自我生命的選擇而已,我認為一個社會懂得尊重人尋死的權利,這個社會才懂得尊重人求活的權利,一個社會如果只是偽善地歌訟生命的價值,勸導人不要自殺,其實這個社會不會真正懂得如何尊重生命,也不會提升社會整體的快樂.尊重死和尊重生是同一件事,兩者並不對立.

安樂死在美國都還是禁忌,在我眼裡,美國大眾人文思想實在太保守,人文思想的落後與偽善,對一個國家或地區的發展不會有正面的幫助,即使強大如美國者,也不例外.
Photo: Diamond Skull from Damien Hirst.

肚子決定腦袋

2009-04-18T14:56:00.014+08:00

黑貓白貓論,是鄧小平對經濟改革開放活靈活現的名言,或許鄧小平靈活腦袋是來自於胃的影響.

鄧小平1979年出訪美國曾說:"在歐洲,法國菜是最好的;在東亞,中國菜是最好的",食物果然是多元文化體驗的捷徑,留法五年,法國菜深深地影響了鄧小平.毛澤東和鄧小平相反,毛主席只愛吃辛辣的湖南菜,歷史證明不懂生產力的毛澤東確實是個大老土,只懂得關著門搞,搞得民不聊生,腦袋僵化.

左派有一個說法:"基礎決定結構",意思是社會的生產模式或技術會決定社會的結構或意識型態,例如漁獵採果的覓食,形成部落,農耕是封建國家基礎,資本工業形成民主議會的社會型態.就個人而言,可能也有這麼一套基礎與結構的關係,就是肚子決定腦袋.

廣東人什麼都吃,果然香港及廣東最沒有意識型態的困擾,什麼錢都賺.臺灣老喊著要國際化,事實上胃都沒有國際化,怎麼談得上腦袋的國際化?

鄧小平又說過:"吃食堂是社會主義，不吃食堂也是社會主義",鄧小平的吃,吃出了他的哲學,也吃出了中國一片天.

Collected Quotes from Albert Einstein

2009-04-14T09:30:00.006+08:00

[Note: This list of Einstein quotes was being forwarded around the Internet in e-mail, so I decided to put it on my web page. I'm afraid I can't vouch for its authenticity, tell you where it came from, who compiled the list, who Kevin Harris is, or anything like that. Still, the quotes are interesting and enlightening.]

"Any intelligent fool can make things bigger, more complex, and more violent. It takes a touch of genius -- and a lot of courage -- to move in the opposite direction."
"Imagination is more important than knowledge."
"Gravitation is not responsible for people falling in love."
"I want to know God's thoughts; the rest are details."
"The hardest thing in the world to understand is the income tax."
"Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one."
"The only real valuable thing is intuition."
"A person starts to live when he can live outside himself."
"I am convinced that He (God) does not play dice."
"God is subtle but he is not malicious."
"Weakness of attitude becomes weakness of character."
"I never think of the future. It comes soon enough."
"The eternal mystery of the world is its comprehensibility."
"Sometimes one pays most for the things one gets for nothing."
"Science without religion is lame. Religion without science is blind."
"Anyone who has never made a mistake has never tried anything new."
"Great spirits have often encountered violent opposition from weak minds."
"Everything should be made as simple as possible, but not simpler."
"Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen."
"Science is a wonderful thing if one does not have to earn one's living at it."
"The secret to creativity is knowing how to hide your sources."
"The only thing that interferes with my learning is my education."
"God does not care about our mathematical difficulties. He integrates empirically."
"The whole of science is nothing more than a refinement of everyday thinking."
"Technological progress is like an axe in the hands of a pathological criminal."
"Peace cannot be kept by force. It can only be achieved by understanding."
"The most incomprehensible thing about the world is that it is comprehensible."
"We can't solve problems by using the same kind of thinking we used when we created them."
"Education is what remains after one has forgotten everything he learned in school."
"The important thing is not to stop questioning. Curiosity has its own reason for existing."
"Do not worry about your difficulties in Mathematics. I can assure you mine are still greater."
"Equations are more important to me, because politics is for the present, but an equation is something for eternity."
"If A is a success in life, then A equals x plus y plus z. Work is x; y is play; and z is keeping your mouth shut."
"Two things are infinite: the universe and human stupidity; and I'm not sure about the the universe."
"As far as the laws of mathematics refer to reality, they are not certain, as far as they are certain, they do not refer to reality."
"Whoever undertakes to set himself up as a judge of Truth and Knowledge is shipwrecked by the laughter of the gods."
"I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones."
"In order to form an immaculate member of a flock of sheep one must, above all, be a sheep."
"The fear of death is the most unjustified of all fears, for there's no risk of accident for someone who's dead."
"Too many of us look upon Americans as dollar chasers. This is a cruel libel, even if it is reiterated thoughtlessly by the Americans themselves."
"Heroism on command, senseless violence, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism -- how passionately I hate them!"
"No, this trick won't work...How on earth are you ever going to explain in terms of chemistry and physics so important a biological phenomenon as first love?"
"My religion consists of a humble admiration of the illimitable superior spirit who reveals himself in the slight details we are able to perceive with our frail and feeble mind."
"Yes, we have to divide up our time like that, between our politics and our equations. But to me our equations are far more important, for politics are only a matter of present concern. A mathematical equation stands forever."
"The release of atom power has changed everything except our way of thinking...the solution to this problem lies in the heart of mankind. If only I had known, I should have become a watchmaker."
"Great spirits have always found violent opposition from mediocrities. The latter cannot understand it when a man does not thoughtlessly submit to hereditary prejudices but honestly and courageously uses his intelligence."
"The most beautiful thing we can experience is the mysterious. It is the source of all true art and all science. He to whom this emotion is a stranger, who can no longer pause to wonder and stand rapt in awe, is as good as dead: his eyes are closed."
"A man's ethical behavior should be based effectually on sympathy, education, and social ties; no religious basis is necessary. Man would indeeded be in a poor way if he had to be restrained by fear of punishment and hope of reward after death."
"The further the spiritual evolution of mankind advances, the more certain it seems to me that the path to genuine religiosity does not lie through the fear of life, and the fear of death, and blind faith, but through striving after rational knowledge."
"Now he has departed from this strange world a little ahead of me. That means nothing. People like us, who believe in physics, know that the distinction between past, present, and future is only a stubbornly persistent illusion."
"You see, wire telegraph is a kind of a very, very long cat. You pull his tail in New York and his head is meowing in Los Angeles. Do you understand this? And radio operates exactly the same way: you send signals here, they receive them there. The only difference is that there is no cat."
"One had to cram all this stuff into one's mind for the examinations, whether one liked it or not. This coercion had such a deterring effect on me that, after I had passed the final examination, I found the consideration of any scientific problems distasteful to me for an entire year."
"...one of the strongest motives that lead men to art and science is escape from everyday life with its painful crudity and hopeless dreariness, from the fetters of one's own ever-shifting desires. A finely tempered nature longs to escape from the personal life into the world of objective perception and thought."
"He who joyfully marches to music rank and file, has already earned my contempt. He has been given a large brain by mistake, since for him the spinal cord would surely suffice. This disgrace to civilization should be done away with at once. Heroism at command, how violently I hate all this, how despicable and ignoble war is; I would rather be torn to shreds than be a part of so base an action. It is my conviction that killing under the cloak of war is nothing but an act of murder."
"A human being is a part of a whole, called by us _universe_, a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings as something separated from the rest... a kind of optical delusion of his consciousness. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty."
"Not everything that counts can be counted, and not everything that can be counted counts." (Sign hanging in Einstein's office at Princeton)

http://rescomp.stanford.edu/~cheshire/EinsteinQuotes.html

An Unpretentious Philosopher: Karl Popper

2009-04-01T08:26:00.014+08:00

I think one quality that sets apart the great philosopher from the others is the capability of using plain language to convey profound ideals to common people. Karl Popper is just one of the masters.

Reading Karl Popper's books is a joy. His ordinary language trinkles the extrodinary ideas into our minds. His book "All Life Is Problem Solving" shows you his ideas about science, history, and science of politics with a language that I think even the high school students can easily understand.

One more thing we will understand at the end of reading his book is that the way to truth is paved by unpretentiousness.

Publisher: Routledge

Publishing Date: July 19, 1999

Language: English

ISBN-10: 0415174864

ISBN-13: 978-0415174862

Hard Times for Americans and Espeically for Him: Timothy Geithner

2009-04-01T06:33:00.011+08:00

It takes wisdom to calm down in hard times.

The AIG bonuses ignited the fury of American populace. The total amount of the bonuses is around 165 million, which is 0.1% of the bailout for AIG. The problem is not about math but psychology. At this hard time, some people screwed up the economy and still could get the money from tax payers. Thus, most hard-working people feel relatively ripped-off. Thus such fury is undertandable.

The fury transformed into a political problem. Most people placed their blame on the Treasury Secretary, Timothy Geithner, for failing to prevent it in advance. Timothy Geithner may be a good technocrat but not a good politician according to his poor performance over foreseeing and quenching AIG crisis. He set himself into the calling of stepping down.

To step down or not, that's a question. But that is not a simple question for Geithner alone. The American have to calm down and think what's the consequence of that. Geithner has a background at Wall Street, thus knows the know-how of the financial system. This crisis need an insider to solve it not a scholar in academia. Dealing a crisis is just like a fierce battle that change the commander in chief in the crusial time may deteriorate the situation. That is definitely not what we want.

Putting aside the emotion and focusing on the bigger picture is what's needed for the Americans right now. That's the real issue.

向經典致意之三: Martha Argerich and Arthur Rubinstein

2009-03-28T11:22:00.006+08:00

蕭邦的Polonaise N.6 Op53 非常美. 論及二十世紀詮釋蕭邦的鋼琴家,不能不提到Arthur Rubinstein. 但這首曲子,Martha Argerich 詮釋的渾然天成.

什麼是渾然天成? 你先聽下面Rubinstein的演奏,再聽上面Argerich,你就知道什麼是渾然天成.當然審美有主觀的成份,Rubinstein不能說他不是一個偉大的鋼琴家,但就這首曲子而論,Rubinstein確實是多了點鑿斧.蔡燕萍的名言是自然就是美,事實上自然不一定美,但美的自然,最困難也最可貴.

Martha Argerich的演奏不失自我,浪漫而且完美.磅薄的曲目上,她也不失色.當年(1965)只是穿件白點黑底洋裝的小姑娘就有如此非凡的造詣,悟性驚人,蕭邦再世也會嚇一跳吧!!

A Good News Channel: The Real News

2009-03-28T08:57:00.015+08:00

我喜歡非正統經濟學院出身的經濟學家,因為他們不太會被即有教科書的意識形態所綁架,像哲學體系出身的印裔學者Amartya Sen是很好的例子,他會直指經濟學基本假設的謬誤,他不僅只於批評而已,他的名著Rationality and Freedom使用華麗的邏輯論述將理性與自由兩個抽像名詞架橋起來,正統經濟學院出身的人反而做不出如此傑出的工作.

喬姆斯基(Noam Chomsky)也是另類,他是語言學出身的猶太裔學者.語言是思維的基礎,和心理學也有相關,當涉入經濟學領域時,他對經濟學的洞見是一針見血.這位於MIT執教的老頭子,話無虛發,其書不可不看,其話不可不聽.

很開心在The Real News上看到他的訪談.以下的The Real News 的網址:

http://therealnewsnetwork.blip.tv/

I like unorthodox economist. The reason is that they are unlikely to be kidnapped by the ideologies in the economics textbooks. The indian philosopher Amartya Sen is a good intance that he could point out the error in the basic economics assumption. He is not only a critisizer but also a constructor. In his famous book, "Rationality and Freedom", he elegantly uses splendid logics to bridge these two abstract nouns and achieve something that orthodox economist can not do.

Noam Chomsky is also pretty alternative in economics. He is a jewish scholar in linquistics. The studying of linquistics concerns with phsycology and languages which is the base of thoughts. While dealing with economics, his critics are unusually sharp. Now still teaching at MIT, his books are a must to read and his discourse is a must to listen.

I am glad that the Real News provides the interviews of Chomsky. Such in-depth opinions are rare in now-a-time American media, the link of this news channel is shown above.

好好食系列之三: 咖哩

2009-03-25T03:25:00.004+08:00

咖哩,是一個對印度以薑黃為主調香料的模糊統稱,事實上分類很多,依照烹調方式,地域,食材而不同.不同之處是輔料的變化及比例.

印度香料繁多,宛如印度教繁多的神祂,時間有限,我只粗淺挑三種代表性的香料做介紹．Garam, Madras, Tandoori.
東亞熟悉的咖哩應該是南印度的Madras，味道較為溫和，可同時用於蔬菜及肉混和的煎與燉．印度學生告訴我一個咖哩重要的小撇步，香料要用乾鍋熱一下，把香氣逼出來再加入烹調，這個手續很像川菜的花椒，花椒要先乾鍋熱爆一下才香，這也是做麻婆豆腐重要步驟，否則香氣鎖在花椒內就扣分了．

Garam是北印度的咖哩，味道辛烈，孜然及黑楜椒比例較高，做法是在一般咖哩菜起鍋前，加入兩三匙的Garam,關火悶鍋，Garam的香氣就附著在食物的表面上，靠得是影響我們的嗅覺來改變食物的滋味，這很像中國菜的點香手法，起鍋前加入少許的麻油，或者滷，紅燒最後起鍋前，加入青蔥悶上香味，改變食物滋味．

Tandoori是專門使用在BBQ的香料，我不追求健康的人生　（請不要學我），我喜歡燒烤，以下就是示範．

Tandoori,優格，檸檬汁，奶油，少許食用油，醋混和成醃料，裏上切過的雞肉上，雞肉如果不劃幾刀，醃料就進不肉裡去．醋可以用白葡萄或蘋果發酵做成的白醋，味道就不會是死死的酸，而會豐富一點．我們可以看到Tandoori是磚紅色，不是東亞以為土黃色咖哩．
醃了數小時後，放入２００度（華氏）烤箱５０分鐘，主要讓肉熟透而保持肉汁，否則到３５０度，肉雖然熟了，但也硬得像石頭了．最後把烤箱調成Boil，就是烤箱上層鋼條紅咚咚的狀熊，這代表鋼條表面是大約７００度（攝氏），表皮烤３，４分鐘後微焦，滋滋做響，香氣就跑出來，這是致癌物的貢獻.
Tandoori不見得那麼好吃，但也不難吃，介紹Tandoori可以告訴我們印度咖哩這個香料大家族另一種我們不太熟悉的做法及滋味．咖哩透過我們親自動手可以有很多變化，單買薑黃(Tumeric)，孜然(Cumin)，辣子(Paprica)來調配不同的比例，就可以突破市面販售一成不變的咖哩．

做咖哩省時方便，調配變化隨心所欲，像做化學實驗一樣有趣，印度除了甘地的偉大，泰戈爾的詩，泰姬馬哈陵的美，還有咖哩帶給我們日常飲食上小小的樂趣，我想這也很重要，不是嗎？

藝術是死亡的召喚

2009-03-21T13:27:00.011+08:00

Federica Garcia Lorca說:"藝術並非愛好,而是死亡的召喚", 在北島"時間的玫瑰"一書裡,引起我的注意,其實比這位西班牙人早八百多年的宋徽宗就領悟這個道理.

宋徽宗的藝術天份極高,後天對藝術傾注極大的熱情.這種超乎尋常的熱情,可能是他意識到北宋滅亡的必然,藝術是他抗拒死亡的方式.宋徽宗也確實藉由藝術達到不朽.

宋徽宗用自成一家瘦金體為自己的命運下了註解:"舞蝶迷香徑,翩翩逐晚風",舞蝶是宋徽宗,香徑是藝術,晚風是死亡,藝術是死亡的召喚,古東今西皆然.

北島: 時間的玫瑰

2009-02-28T06:31:00.006+08:00

文學領域中,有一群最少數也最特殊的藝術家,他們叫做詩人.

北島,這位中國當代詩人,介紹九位西方詩人的生平並翻譯他們的詩作.詩人的感知是尖銳的,就讓他們訴說自己吧.

Federica Garcia Lorca:
"藝術並非愛好,而是死亡的召喚"

Rainer Maria Rilke:
"榮譽是所有誤解的總和"
"少女們,詩人向你們學習,學習如何表達你們的孤獨"

維克多.施克洛夫斯基:
"藝術之所以存在,就是為了使人恢復對生活的感覺,就是為了使人感受事物,使石頭顯出石頭的質感.藝術的目的是要人感覺到事物,而不僅僅知道事物.藝術的技巧就是使對像陌生化,使形式變得困難,增加感覺的難度和時間的長度,因為感覺過程本身就是審美目的,必須設法延長.藝術是體驗對象的藝術構成的一種方式,而對像本身並不重要"

Paul Celan:
"只有用母語一個人才能說出自己的真理.用外語詩人在撒謊"

Tomas Tranströmer:
淙淙流水;喧騰;古老的催眠.
河淹沒了汽車公墓,閃爍.
在那些面具後面.
我折緊橋欄杆.
橋:一隻飛越死亡的巨大鐵鳥.

艾倫堡的<人.歲月.生活>序
"我的許多同齡人都陷入時代的車輪下.我所以能倖免,並非由於我比較堅強,或者比較有遠見,而是因為常有這樣的時候:人的命運並不像按照棋路下的一盤棋,而是像抽彩"

湼克拉索夫:
"我淚水涔涔,卻不是為了個人的不幸"

鮑里斯<日瓦戈醫生>:
"我不喜歡毫無保留地獻身於哲學.在我看來,哲學對於藝術與生活來說只不過是貧乏的季節.專門學它就像只吃辣椒醬那麼怪"

Gennady Aygi:
"生活決不是後現代主義暫所理解的那樣短促和片面,生活是地久天長的.從這種意義上來講,寫作不僅是可能的,而且是一種必需"

北島:
"傳統就像血緣的召喚一樣,是你在人生某一刻才會突然領悟到的.傳統博大精深與個人的勢單力薄,就像大風與孤帆一樣,只有懂得風向的帆才能遠行.而問題在於傳統就像風的形成那樣複雜,往往是可望不可及,可感不可知的."
"我們的生活一直在變,因此我相信一個人要變換角度-至少每十年一次"

出版社: 牛津大學出版社
出版日： 2005 年 10月01 日
ISBN: 0195456157

文化才是永遠的

2009-02-26T04:40:00.001+08:00

文化說穿了,是日常生活的判斷選擇,文化像空氣若有似無,其實影響既深又遠.

舉兩個例子;例一,一位畢業於知名國立大學的人告訴我他兩次投票給陳水扁的原因,原因很簡單,就是陳水扁造勢演講讓他覺得很爽.例二,臺灣職場文化是,你做得多錯得多死得快.會做人搞關係,不做事錯得少,官運通常不錯,出了個大頭馬英九算是這個文化的極致.

請問經濟學數學模型如何將上述的價值判斷納入模型,並且預測臺灣未來經濟?經濟數學模型其實很粗糙,像文化這種因素只能體會很難量化,但文化牽涉價值的判斷,所以社會文化最終反映在經濟上.胡適,李敖這派思想家主張全盤西化,我想就是他們洞察中國文化只搞倫理不搞真理,競爭不過洋人.

今天我們很難責怪那些跑紅白帖出身的政客不去想辦法解決經濟問題,因為他們畢竟是一票票被熱衷搞關係搞本土的藍綠選民選出來.臺灣己經本土化到了開始感受為這種文化模式付出代價的階段,未來是漫長的.

經濟競爭的本質是文化競爭,愛臺灣從提升文化開始,文化是永遠的,這是李敖一針見血之語.

一個時代的結束

2009-02-26T04:14:00.003+08:00

先知是寂寞的.這種寂寞我非常能體會.這麼說,三分是往自己臉上貼金,七分確是不爭的事實.

以前告訴朋友我不看好臺灣經濟的想法,不是被說成唱衰臺灣,被嘲笑,還被說成是泛藍,我覺得這比被抹黑說賺皮肉錢還慘.想在臺灣混的開,第一準則就是不要說討人厭的實話.

人人都可以做先知,就事論事而已.臺灣經濟在全球不景氣下特差已成也將成事實,未來景氣復甦,臺灣自然會好些,但那時臺灣面對的是另一個時代.

原因有內有外,簡單的說,世界在變,臺灣沒有變.世界的經濟結構在變化,特別是亞洲經濟結構,美國這個永遠極大化自己利益的國家,自然也意識這一點,所以厲害的希拉蕊上任後就出訪亞洲是明智的.亞洲區域合作會改變經濟的遊戲規則,臺灣是主動也被動的排除在外,其中主動的原因佔多數,譬如民進黨主政時期不主動尋求與各國洽簽FTA,中共其實沒有從中阻撓,臺灣其實在自食惡果.

臺灣自豪的電子產業也發生改變,中國在技術及產業的併購上,相當快狠準,例如這週Sharp在日本龜山的面板廠賣給中國上廣電是一個代表作.我待過面板廠所以知道中國有多狠.Sharp日本龜山廠著名在先進自動化的製程技術,面板色彩很漂亮,和Sony Bravia有的比,臺韓都做不到.所以業內對龜山廠高度彈性的生產技術很有興趣.中國一舉就拿下面板先進製程技術,很準,很狠.中國在全球哀鴻遍野之際,搶技術搶人才,馬不停蹄的攻城掠地,臺灣還在原地走,未來有優勢的產業也不會太多.

臺灣沒有變,因為臺灣極致的本土化,以致於既不了解世界,也不了解自身的處境.事實很殘酷,有一天當臺灣真正覺醒,將會發現以往被臺灣踐踏的東南亞人不跟臺灣玩了,美國這個現實鬼為自己,有中國就不要臺灣,臺灣產業玩不過日韓,最後能打交道的只有中國,中國醉翁之意不在酒,最後沒有多少籌碼的臺灣被吃豆腐也得談.

印度一本小說把禁制比喻為山洞,對著山洞喊話,得到的是自己的回音,施加在別人身上的禁制,最後只會成為對自身的禁制.臺灣本土化源自於去中國化,結果極致的本土化將臺灣自絕於各國之外,倒頭中國諷刺地成為不得不打交道的對象,經濟褪色的臺灣將必須仰望中國鼻息,我難過地想起聖經一句話:"鹽若失去鹹味就不再是鹽,只能任人踐踏".

YouTube FLV Download Website

2009-02-18T08:26:00.004+08:00

YouTube shut down the downloading function of most downloading tools and FireFox extensions. Here is one site that still could capture the flv:

http://pine.kuso.cc/youtube/

Enjoy!!

再論沈從文

2009-02-15T08:34:00.003+08:00

沈從文帶給我們是審美取向的啟發.

最初接觸沈從文的邊城沒有帶給我太多的感受,其它的文學作品很熱鬧,例如後現代主義,超現實主義等等.不過有的作品就像時裝,過一季就經不起看了.

多年後沈從文的邊城偶然還會浮現在腦海,它質樸自然,沒有匠氣,正因如此,它經久耐看,隨著時光沈澱在你心裡.最後你了解,真正的藝術是不做作的.

文字之外

2009-02-09T06:50:00.005+08:00

像英文這種醜陋拼音文字,無法表達像漢字這種美感.美感之外,漢字還透露數千年前人們的原始想像.

上圖是"鄉",刻在青銅器上的金文,殷商時期以前的古人對家鄉的概念是兩個人,像日本人一樣跪坐,圍著一只鍋飲酒吃飯."鄉"傳達給我們的是一種两人相依的樸素情感.

花花世界再繁華,人生一世,最後要的,可能只是最簡單的.歸鄉,我想就是這個概念的永恆傳達.

向經典致意之二: 沈從文

2009-02-09T06:48:00.006+08:00

"邊城"的背景在湘西,湘西的自然與邊城中的人物景情交融,風土人物在沈從文的筆下行雲流水般流洩而出,渾然天成.

王安憶的小鮑庄頗有盛名,可是一旦和邊城相比,人景不能交融的缺點就暴露出來,讀來有皮肉分離之感,人物內心的刻劃應該還可以再細膩,王安憶沒有將女性細膩書寫發揮到極致,實在可惜.

雪松圖屏風: 円山応挙

2009-02-09T06:27:00.003+08:00

雪松圖屏風,是我見識過繪畫中對雪完美的表達.

在冬天總得跟雪打交道近二個多個月,對雪我不陌生.這幅畫的雪立體又逼真,水墨技法能寫實的如此寫實,獨一無二了.寫實中揉和水墨的寫意,松的蒼勁生命就完成詩意的表達.

記憶所及,中國水墨畫沒有對雪有如此優美傳神地描繪,我見識過的西洋繪畫,沒有一幅雪比得上這幅的美,後來才知這是日本國寶,確實是實至名歸.

三井記念美術館蔵

向經典致意之一: Federico Fellini

2009-02-07T06:29:00.006+08:00

老東西,不一定好;新東西,也不見得不好.不過好的老東西不應該被遺忘,因為當我們面對爛的新東西,我們可以減低吃到大便的機會,或者已經不小心吃到大便了,也應該體認到大便是臭的,否則說大便是香的,笑話就閙的更大了,本系列的宗旨就在此.

好花也要綠葉襯,所以介紹經典的同時,我會舉出爛的,或者是還不夠好的作品一併比較,如此高下便立見.首先就介紹兩部有關妓女的電影,義大利導演費里尼1957年的作品”Le Notti Di Cabiria”,及日本蜷川實花執導的”惡女花魁”(さくらん).

視覺及聽覺上來說,色彩飽滿及精心音樂的惡女花魁容易引人注意,但整體給你的感覺就像是一個包裝過度的日本食品,包裝之下的內容就那麼一點點,或者說這部浪漫的愛情喜劇太淺薄,淺薄的原因不在於喜劇的本質,而是它背離現實生命的厚度.就像你很難拗說單薄的日本浴衣比傳統正式和服有更高的藝術價值.

反過來看費里尼這部黑白電影,沒有眩目的色彩,沒有當今配樂的技術,可是費里尼用一層高過一層的敍事,一幕又一幕藝術性的背景結構,告訴你一位不適合作妓女,但為了生活不得不作妓女的Cabiria,她一次又一次被男人欺騙,最後面對懸崖一無所有,和電影第一幕她被男人騙錢推入河中,剎時前後呼應,到頭一場空的她,最後噙著淚,帶著笑,領悟愛情,面對生活,令人心酸,但這就是生命的現實,不是嗎?

出演妓女的是費里尼的老婆,她演出層次的變化就像中國禪宗哲學,見山是山,見山不是山,最後見山又是山,白話的比方就是臺灣的政治,黨禁解除,總統直選,政黨輪替再輪替,一次又一次的夢,一次又一次的破滅,最後看穿,還是自己得把苦哈哈的日子過下去,一天的結束就是看看綜藝節目,笑那麼一笑,這就是生命的現實,不是嗎?

我愛費里尼,希望你也愛費里尼.

大師級的蠢蛋: 林濁水

2009-02-07T06:03:00.003+08:00

在我眼裡,他的確是大師,因為他有大師級的蠢.

他的蠢是蠢在思維方法很差,打個比方,春嬌與志明是夫妻,春嬌生了小明,所以林濁水最後不變的結論是志明是小明的爸爸.這種純推理的邏輯看起來沒問題,但問題就在這裡,這種純推理會發生錯誤的,例如,春嬌偷上隔壁老王的床,老王才是小明的親生父親,志明和小明只有法律關係,一旦離婚,這個法律關係會消滅的.所以純推理式的思維無法抓住事實,或許抓住了事實,但也只是暫時的,這種思維方式缺乏永恆抓住事實的能力.

林濁水不是一位好的思想家,我再舉一個例子,當高雄港排名節節下降時,林濁水認為這不必然代表臺灣經濟不好,因為臺灣經濟的轉型使貨物的附加價值提高,像電子產品體積小價值高,高雄港的運輸貨櫃數下降不代表實值經濟的問題.

請注意,他的事實不算錯,並且與邏輯相結合,就跟志明是小明爸爸的結論如出一轍,可是對我而言,結論不是正確的.我認為,高雄港的自然地理條件沒有新加坡港口差,新加坡又沒有臺灣製造業的規模,新加坡政府強有力的政策,使新加坡港口居然拔得頭籌,高雄港的沒落象徵臺灣政策思維的僵固,有這種思維,經濟怎麼可能好呢?

我總覺得,最高級的思維方式應該像一位卓越音樂家的演奏,首先對作品有全盤的認識及掌握,臻於藝術的演奏技巧本身不是目的,最終是為了完整全盤的托出整首作品,就算中間的敍述稍有差池,大方向也不會偏差.美好的推理,事實要全盤掌握,情感要正確,當語言詞句劃下結論的一刻,頓時使人對事實有藝術性般全盤的感受.林濁水純推理式的思維就像機器人彈鋼琴,他只注意一個音符與下一個音符之間的聯繫,縱然沒有絲毫差錯,可是聽起來是那麼的僵固,呆板,沒有生命,他呈現出來的結論反而是殘缺的.這樣的思維是無法捕捉事實的.

愛因斯坦的兒子曾說他父親不像理論物理學家,他更像位藝術家,當他覺得一個公式很醜的時候,就失去對這個公式興趣.或許如此,愛因斯坦傳訟於世的公式,最後竟是如此的簡潔,有力與美麗.

偶然就是必然

2009-02-05T00:27:00.002+08:00

金融風暴感慨時事之餘,腦中突然閃過七,八年前一位講授希臘哲學的台大教授.

他引起我注意的原因是他每次上課時,都會帶著一把黑色長傘,無論是晴是雨.但是傘不是被瘦弱的他拿來當拐杖用,因為傘總是被他小心翼翼地離地提著,他踩上講臺的步伐,就像踩上鵝卵石鋪成的健康步道一樣小心翼翼,然後他小心翼翼地將長傘掛在講桌上,小心翼翼地翻開筆記,深怕筆記像風化古藉般碎裂,然後小心翼翼地拿起麥克風,戰戰競競一字一句開始講課.我覺得臺下為數不多的學生活像是他博士論文的口試委員.

這是位毫無魅力的教授,無庸置疑.但今天我突然想通他的傘,原來就是希臘悲劇哲學的實踐.希臘悲劇是希臘哲學的一支,主題往往是一個人無法逃離的宿命.其中最著名的是伊底帕斯弒父.神諭伊底帕斯會弒父,所以小嬰兒時的伊底帕斯就被棄,但生命中一串串偶然際遇的安排,成年的伊底帕斯遇見了他老爸,但他在不知道這是他爸爸的情況下殺了他,此刻預言成真.這位哲學教授跌進細節裡,拉拉雜雜花了近一個多禮拜講這個故事.其實簡單的說,希臘悲劇體現的哲學就是偶然的必然性.

人總是追求秩序的必然,但一而再,再而三的被偶然破壞,偶然倒頭就是必然.數學,經濟理論建立的金融秩序,倒頭總被一個個串起來的偶然給破壞.從政客順應民意放鬆房貨限制,到金融衍生性商品包裝銷售的推波助瀾,高油價開始戳破經濟泡沫,Paulson放任雷曼倒下CDS市場瓦解,金融及保險體系中標,最後擴散到實質經濟體.情節一串串好似希臘悲劇般地命定.

晴天下一刻不必然是晴天,冰雹顆顆粒粒掉下來也不見得是偶然,哲學教授老帶著一把傘,好聽的講是智慧,難聽的講是老奸巨滑.

弄假成真的藝術: 文學

2009-02-02T05:19:00.010+08:00

當一個人在少年時期就開始閱讀經典作品,那麼他的少年就會被經典作品中最為真實的思想和情感帶走,當他成年以後就會發現人類共有的智慧和靈魂在自己身上得到了延續. ~~余華

一位台大數學教授曾經對我說,現實中每個物體都不相同,就像桌上這盤橘子,嚴格的說你不能使用加法然後告訴我有幾個橘子,因為橘子各不相同,1+1=2只存在於我們的想像,想像終極至相信,相信後才有一切的數學.

當時不具備量子力學知識的我只能微笑,其實現實世界中同種的基本粒子各各相同,你不能分辨兩個電子的不同,所以在描述兩個電子的波動方程式中,包含一個有別於古典物理的兩個電子狀態交換項,又因為電子是fermion所以波動方程式中的兩項關係是減法,現實中,這兩項相減不可能為零,所以這兩個電子不能處於完全相同的狀態,這就是包利不相容原理.不過這位數學教授講得也有道理,當人類不知道基本粒子時就開始用想像去構建數學,強勁的想像產生事實,這也是作家余華對文學中的想像下的一個註解.

文學最終極的目標是去接近真實.想像及其它技巧的使用只是手段.然而缺乏想像,敍述就淪為每日轉瞬及逝的新聞描述,想像創造出有別於日常的體驗,在這種體驗中更加突出真實,余華認為經典就是對強勁想像的終極讚揚.

他也說經典之所以為經典,在於它不受時間及空間距離的干擾.天天年輕,永遠在你身邊.所以我活得愈久,愈熱愛文學,雖然我選擇和工程科學搞在一起,但我總是和文學搞精神外遇.當我生命曾在黑暗中像自由落體下墜時,工程及科學的知識救不了我,但文學承受我的墜落,告訴我生命的現實,不幸使我有幸逐漸認識文學,寛闊了狹窄的我,所以我歌頌文學,我介紹文學.

只有少數人有能力欣賞科學所揭示自然的真理,但大部分的人都有能力去欣賞文學所揭示生命的真理.不過讀者偶爾會迷失於文學家的敍述,就像困惑於立體派畢卡索的畫,此時稍微了解文學家的寫作思維有助於我們對文學的欣賞.

余華在”沒有一條道路是重複的”,真誠地陳述對閱讀及寫作的想法,令人感動也令人收穫豐富,感動是他告訴我們文學如何改變原本是一個鄉下牙醫的生命.收穫是他讓我們了解文學家處理小說中想像的手法與原因,就像一個魔術師告訴我們背後的技法,非常難得.順便一提,余華的作品總是令我愛不釋手,在題材,手法,形式上總像萬花筒一樣不斷翻新,不落俗套地刻劃生命.在所有中國當代小說家中最令我難以忘懷.

文學迷人及有趣之處是將真理埋藏於虛假的想像裡.所有的人物,所有的情節都是虛構,但在虛構上所建立對人性及生命的洞察仍然歷久彌新,一流的文學家就是擁有這麼一套弄假成真的本領.空即是色,假即是真.

作者:余華
出版社：上海文艺出版社

ISBN：7532126471

A Double Farewell: George W. Bush

2009-01-18T10:15:00.008+08:00

America is not only going to farewell to President Bush, but also to an era of good time.

Perhaps the collapse of Twin Towers marked the beginning of the end of the America Empire. And the complete of the end was then realized at the hands of Bush. First is the war to Iraq and then the economy recession while Bush is going to step down.

It's natural that Bush waged the war to Bin Laden following 911. But America lost its moral prestige by waging the war to Iraq based on a false report alleging Iraq possessed weapon of mass destruction. The blindly and in-discretional believing of that report reflects Bush's idea that the use of military power could turn the Middle East to a place that is more friendly to America. The military power is just like the knife at the hand of Doctor Bush to carve the body of Middle East. He takes out any evil organ he thinks, transplants a foreign one and immediately call it a mission accomplished.

Democracy never comes from foreign but from internal inspiration and aspiration in a society. Bush is whether an idiot or a business man craving the oil there by a war under the name of anti-terrorism. The War to Iraq turns out a great cost to America. The cost is not only the obvious military cost but also the economy recession many years following the war.

After the initiation of the Iraqi War, all the press and media were overwhelmed with the news about war to a psychotic state. Any American casualty is a story, but hundreds or thousands casualties of Middle East people are just numbers. The focus on the war shifted the real issue in States that helps the growing of the financial crises now we face. Bush successfully maneuvers the war to secure his grips on the power but lost the power of America to the world both morally and economically.

After being strong for nearly a century, it comes with Bush's believe in power, pride, and ignorance to international affairs. History shows that every empire always comes to an end. Every empire comes to an end by pride, so is America.

要把金針度與人

2009-01-10T02:18:00.006+08:00

標題是抄了李敖的一本書名.想不到更好的所以就偷.為什麼這兩本書算得上是金針呢?因為這兩本書算是工具,取得知識的工具.2008年最值得讀得就算這兩本.

人類的知識來源有兩種,一手貨及二手貨.研究而得的知識是一手貨,要怎麼良好,正確的從研究上得到知識,要看John Dewey的 "How We Think".看書所得的知識是二手貨,但要怎麼良好,正確的取得書上的知識,這可是一門技藝. Mortimer J. Adler 及 Charles Van Doren 所著 "How to Read a Book"絕對是經典之作.
知識就是力量,此書不能不看.

These two Books are the most worthful ones I read in 2008. The main topic of them is about how we get knowledge.

Knowleges comes from two sources: first-hand and second-hand. First-hand knowlege comes from research, which is the topic of John Dewey's "How We Think". Second-hand knowlege comes from books. It is an art to obtain it and this is the topic of "How to Read a Book" by Mortimer J. Adler and Charles Van Doren. Both combined together tell us a better way to apporoach Knowlege. Knowledge is power. You definitely can not say no to reading these two books.

How We Think
Publisher: Dover Publications (July 10, 1997)
ISBN-10: 0486298957
ISBN-13: 978-0486298955

How to Read a Book
Publisher: Simon & Schuster; Rev. and updated ed edition (August 15, 1972)
ISBN-10: 067121280X
ISBN-13: 978-0671212803

中國文化假面系例之四: 主義

2009-01-10T01:18:00.007+08:00

老子道德經橫空出世,東方華人就著了道德的魔,無論什麼都要道德一下.

千百年的道德化運動,不只搞出了儒家這種鬼玩意,還搞出一批批聖人,偉人,完人.歷史證明,這些人不是最蠢的人就是最恐怖的人.美國是一個沒有聖人的國度,聖經記載著基督的軟弱,基督教文化比其它文明都更懂得人無完人的道理.

到了近代,道德之外還出現了主義這個詞,東方人馬上緊緊擁抱主義,主義之所以這麼合東方人的胃口,是因為長期道德化運動弱智了思維判斷,不是烈女就是蕩婦.主義也有相同妙用,你不是根正苗紅的無產階及就是腐敗的資產階級,你不是綠就是藍,主義政治運動變成非黑即白的道德運動,主義最終變成一塊貞節牌坊,人人仗著牌坊抬高自己裝清高.日本AV界素人當道就是這麼一脈相承而來.

主義害慘人類,尤其是東方社會,孫文的三民主義變成腐敗國民黨的國家社會主義,在大陸腐敗,在臺灣也腐敗.共產主義變成共慘主義,北韓人民至今還是很慘,日本民族主義可以殺人不眨眼,中國男性沙文主義下的處女主義變成處女膜重建手術運動,倒頭只是肥了醫師的荷包.美國資本主義高喊相信市場這隻看不見的手,信到後來市場充斥假金融商品,以前美國干預他國市場,現在要干預本國市場.主義最終是一片的虛假.

主義的邏輯是黑白,但世界是彩色.戴著主義墨鏡看世界,怎麼看的見真實?人怎只分好壞,像陳水扁至少是個愛家的男人,光這一點就比很多父親強,像我爸這隻老狐狸只喜歡把錢花在自己身上,我在美國餓死或凍死讓美國人收屍,他樂得不花一毛錢治喪.我對人性高度透徹的理解,啟蒙自我對父親的理解,現在我壞又不會太壞,所以他的壞也就不全壞了.一樣米養百樣人,沒有人完全的好,也沒有人完全的壞.

人性的複雜遠遠超越我們想像,任何主義或意識形態都過度簡化人性,漂亮口號加上群眾的弱智,主義就這麼成了野心家謀權謀錢的工具.共產主義高喊,人人為我,我為人人.口號好聽的不得了,偏偏人人不是德蕾莎修女,最後只有人人為我的史達林,毛澤東及金正日,那裡還有我為人人.民進黨福佬民族主義高喊愛臺灣,口號很有力,喊得極響的陳水扁,原來愛的是臺灣錢.環保主義份子,也是前美國副總統高爾(Al Gore)高喊重視全球暖化拿了諾貝爾獎,但他自己卻要住耗能源的豪宅.

拒絕做傻B從脫掉主義的思想貞操帶開始,沒有主義是最好的主義,可以有不同的觀點,但不要傻抱主義不放.電影鹿鼎記2,漢族的龍兒要韋小寶打爛象徵大清的風水龍壁,來結束滿人的統治,龍兒是個民族主義者,此時扮演漢族韋小寶的周星馳拒絕,並且說了一句沒有主義的至理名言,"現在人人有飯吃,人人有書唸,有什麼不好?",什麼是沒有主義的最高境界?人人有飯吃人人有書唸,就是沒有主義的最高境界.

高行健的文學: 沒有主義

2009-01-10T01:14:00.011+08:00

道可道,非常道.中國文學文以載道了千年,愈道愈假,老子果然厲害.

莎士比亞作古已久,他的權力及人性戲劇此刻還在臺灣的政治舞台上演,莎士比亞的文學有絕對的現代性.中國傳統文學拿得出什麼來跟洋人比?文以載道的八股文章害死中國文學,文學就這麼被活生生被扼殺.

中國文化最璀璨的藝術及思想甚少出自儒家體系.跟君主封建權力結合千年之久的儒家思想成為社會控制的工具,永遠要小心跟權力結合的人及思想.孔子一部論語,只有一句話最真,"己所不欲勿施

於人",其它大多數都是廢話.偏偏中國文學就在其它的廢話上,衍生更多的廢話.到近代,文學又被主義綁架,文學又再搞文以載道那一套.

高行健提倡不被主義不被激情綁架的冷的文學,讓文學回歸個人生命的書寫,聖經說:"讓上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒".文學的也歸文學吧.

作者：高行健

出版社：聯經出版公司

出版日期：2001年01月31日

ISBN：9570821965

沒有主義的文學: 一個人的聖經

2009-01-10T00:38:00.009+08:00

不是猶太人的聖經,不是群體人類的聖經,而是一個人的聖經.

聖經是集體的信念,一個人的聖經是一個人的信念.文學不是主義,文學也不是信仰,對高行健而言,寫是寫出個人的生命,個人的見證,個人的觀點.文學不能將個人的觀點加在別人身上,作家不是宗教家.

基於這個信念,一個人的聖經和其它有關文革小說的不同是,它極冷的調性.文革的寫實本身就是極大的震撼及荒誕,一般寫實處理的小說其實本身就是一種控訴,後期作家使用荒誕來處理文革或後文革的社會,例如余華的"兄弟",這仍舊是一種控訴.

高行健的作品不是全然的控訴,文革的經歷是見證,見證得到哲學的轉化,形成個人對自我生命及文學的信仰,他超越單純控訴與仇恨.

這超脫,當然得益於他在後來在西方的流亡,他用自身從文革到流亡的經歷去確認文學的本質,文學不是流於政治的控訴,或西方主義價值的宣揚,文學是作者對自我,對生命價值的探索.經聖新約是宗教家基督自我生命的探索,文學是作家自我生命的探索.

高行健這種文學信念得到西方文壇的掌聲是可以理解的,西方文學像當代藝術一樣眾聲喧嘩,充斥各種文學主義,有的派別流於文字與形式的玩耍,跟本無法與讀者交流.就像用塑膠大便堆成一座醜陋的山,令人匪夷所思,但當代藝術家就叫它做藝術.西方文學的困境就在這裡.當高行健用純淨的漢語,精心的結構,將文學回歸人類生命的本質時.對西方文壇自然有清新之感.

東方社會,特別是中國,對高行健作品迴響不大也可以理解.文學上來說,中國文學有文以載道的傳統,就像中國傳統劇曲總是有是非分明的忠奸善惡情節,所以中國沒有莎士比亞.純文學對東方是一個模糊的概念.政治上來說,高行健是一個流亡者,中國人可能視他為一個國家及民族的逃兵而否認他的文學理念.一個國族主義觀點去看一個自身文化裡不熟悉的純文學,看法就流於偏頗與猍獈.再說高行健也沒有像怕死政客一樣裝烈士,或者叫別人去死去犧牲,他沒有裝清高.中國可以試著去接受這麼一個與眾不同作品.

聖經是猶太人的流亡史,一個人的聖經是高行健的流亡史.人類思想的黑夜因生命的流亡而憑添了光芒.

作者：高行健

出版社：聯經出版公司

出版日期：1999年04月29日

ISBN：9570819413

冷眼人生的天才: 張愛玲

2009-01-10T00:27:00.003+08:00

很多人說張愛玲是天才,我也不得不說她是個貨真價實的天才.

她的才情是那麼年輕就可以用富麗飽滿的文字,細膩捕捉人性的流轉,尖刻而無情.讀張愛玲的文,自己好像變成一隻深沈的黑貓,透用冷冷碧綠的雙眼看著人性的懦弱,人性的奸與惡.

我喜歡瀟脫奇想的文章,張愛玲的風格我不見得那麼喜愛,但是我不能否認她在這種風格中寫到精,寫到絕,寫到頂.

傾城之戀,難得是張愛玲少數不尖刻的華美之作.金鎖記,你就知道我前面說的話.

好好食系列之二: Foodwishes.com

2009-01-05T20:44:00.002+08:00

Foodwishes.com介紹一系列西洋的食物做法,簡單實惠.本人試做烤雞後,好吃到差點哭出來,沒放洋葱就有如此銷魂的作用,深深覺得不和大家分享這個網站是一個罪惡.

好好食系列之一: 餃子皮

2009-01-05T20:35:00.010+08:00

人在他鄉,一切都要自力救濟,想吃啥,就要會做啥.在此獻上餃子皮DIY教程.

Step 1 麵糰
加水攪和中筋麵粉到麵糰可以成形且不會太黏,太黏做出來的皮易煮糊.麵粉可以加蛋及鹽混和.
Step 2 Marcato Pasta Machine
義大利做Pasta及Spaghetti 的器具,二手的只要二十多美金,只要皮做的多就可以回本.
首先把麵糰滾成麵皮,這個步驟得重複多次,因為麵粉需要點時間及揉捏的勁道才會發筋成形.
Step 3 壓皮
Marcato的麵皮厚度是可調整的,把麵皮滚成你喜歡的厚度後,用杯子或其它你可以選擇的工具,將麵皮壓製成餃子皮

Step 4 捏餃
填你喜歡的餡,皮可以用來做水餃或捏成扁平的鍋貼,鍋貼的皮不能打摺,摺處煎後會硬,口感不好.

Step 5 鍋貼
水餃製作較簡單,在此示範鍋貼的製作.
首先熱油, 鍋貼下鍋將底部煎黃.

再下水,如果要煎成一層鍋巴,水中要混和麵粉及太白粉.水中可加烏醋使鍋貼上色提味.
燜鍋,使鍋貼透熱吸水.
最後再加一匙油,上大火快煎後起鍋.

My Photos of 2008

2009-01-05T16:14:00.012+08:00

A Russian Girl at Sears Tower

在世界第三高的建築物上,拍下此生為止最有文藝氣息的一張照片.
她是一位來自俄羅斯的女孩.

A Moment at the Subway

The pride face of an eagle at the tomb of a Pharaoh

My steps on snow

The coming storm at Michigan Lake

Bust of an African Woman
Charles-Henri-Joseph Coridier

Watch YouTube Video on iPhone

2009-01-05T16:07:00.004+08:00

Step 1. Copy videos’s URL into Keepvid webpage
Step2. Save the video in mp4 format by clicking the high quality video link.
Step3. Import the video in the iTune Movie Library
Step4. Sync the iPhone with iTune.

Bergamasco

2009-01-02T07:53:00.002+08:00

What a lovely dog!!

2008歐吉桑語錄

2009-01-02T07:27:00.005+08:00

愛錢,不要只愛到見錢眼開,更要愛到見錢腿開.

日光浴不能讓黑人更黑.

貧窮的共產黨,不可與之共產;發財的共產黨,可以與之共產.

陳水扁靠謊話當上總統,馬英九靠虛話當上總統.

愛情最大的悲劇,不是生離死別,而是情人沒錢.

一個美滿家庭,是擁有比你早死而且死於意外的父母,配偶及子女,他們高額保單上唯一受益人就是你.

兒女的使命,叫父母掙財產,把父母變遺產.

做人,要人品.打牌,要牌品.上床,要沒品.

好文章,起承轉合,一氣呵成.好叫床,起承轉合,一氣呵成.

錢,萬惡之源;不愛錢,萬惡之首.

狗比男人忠誠,死人比男人可靠,雪茄比男人持久.

女人,不可理解.吳淑珍貪的不可理解,連方瑀蠢的不可理解,呂秀蓮醜的不可理解,林志玲假的不可理解,陳文茜精的不可理解.

結婚前,你是我的眼.離婚後,你是我屁眼.

看A片,讓你下面,一個頭兩個大;看林濁水文章, 讓你上面,一個頭兩個大.

美國人權標準隨市場價格波動;石油一桶三十元,一胎化沒人權;石油一桶一百三十元,一胎化是人權.

林義雄的臉,使人憂鬱;他笑起來的臉,使人更憂鬱.

當選後,馬英九給人的空虛,就像高潮後那樣的空虛.

歐巴馬與歷任美國總統最大的不同,就是他笑得最白.

男女最大的不平等是女人不能只靠外表當上總統,男人卻可以.

藍眼睛

2009-01-02T07:24:00.004+08:00

藍眼睛,陽光下,像對寶石閃亮亮.
藍眼睛,像湖水
藍的清澈使人醉

藍眼睛,離別時,熟悉無奈沒有淚.
藍眼睛,像深海
藍的深邃使人墜

中國文化假面之三: 君子遠庖廚

2008-12-19T03:56:00.008+08:00

孔子這句話害慘了千年以來的中華婦女,還波及到被儒家思想影響的韓國及日本女性,因為東亞的男性從此不進廚房以外,連帶擴大解釋到其餘家事都不做,稱其非君子所為,形成東亞大男人文化主義,嚴重程度僅遜於伊斯蘭男性沙文主義.

孔子闖的禍很多,原因是他生性懶惰,不肯在竹簡上多刻幾個字,簡到過於精簡的字句,搞得後人各據己意,各自表述.君子遠庖廚的推理其實不難,首先孔子的中心思想是個仁字,有仁才是君子,什麼是仁?,如果你不願意你的脖子被放在砧板上挨刀子,那你同樣就不要讓牲畜的身上挨刀子,當時沒有生鮮冷凍肉品,必須在廚房宰殺牲畜的推理應該正確,所以君子要遠庖廚的用意在不殺生.

孔子是吃葷的,但他不親自操刀殺生,所以我們得到了結論:孔子自己當君子,小人別人做,這種定義手法充份顯示孔子卓越的政客天份,跟馬英九不沾鍋的政治性格古今同輝.中國人假的根基深厚,中國人假的源遠流長,從古代中國假到今日臺灣,一脈相承,槓上開花.

中國文化假面之二: 皮相

2008-12-19T03:40:00.008+08:00

愈被傳統中國文化視為膚淺的東西,其實愈重要,這是我愈活愈歐吉桑的一點心得,其中皮相就是個很好的例子.

如果上帝要你選擇作林志玲還是擁有哈佛文憑的呂秀蓮,我相信你跟上帝說,”上帝祢怎麼會問這個蠢問題” ,上帝肯定會乖乖向你認錯,因為祂也一定不願意變成呂秀蓮.中國文化輕皮相而重大腦,其實這純粹是醜人的自我安慰.靠皮相過活不見得下場比靠大腦活的人慘.

紐約時報的訃聞版常刊登著曾經輝煌影視明星的下場,其中晚年擁有財富閒雲野鶴而終的亦所在多有.而靠大腦生活的人有的是很慘的,UIUC電機系四十多歲女教授Jennifer Lee初,次發現乳癌就是第三期乳癌,很慘.我還親眼見過會議後教授不支倒地的下場.有的教授是累死在研究室的.中國官方統計,學術界人士或科研人員,平均壽命是五十多歲,低於全國人均壽命,這血淋淋的數據說明,靠大腦謀生也會很慘.

擁有漂亮的皮相是一種強大的力量及優勢,你看鎌刀派的馬英九什麼事都不必做,靠著他的臉蛋就搜刮那麼多選票,比起陳水扁實在輕鬆太多.陳水扁好歹做台北市長時,日以繼夜地把台北市市政做得有聲有色,頗有政績,每個選舉場子要聲嘶力竭起乩演講,實在辛苦.上屆美國總統候選人 John Kerry一副苦瓜臉,有人建議他應先做整形再來選,他之所以不做是因為醜到整形都沒得救了.醜之所以恐怖就在這裡,整形只能讓美的人更美,但無法使醜的人變美.醜是一種無可救藥的缺陷.

看過我文章的人都一致公認,我的文采超群,涵養深厚,我完全無法掩飾我鑽石級的智慧光芒,海內外一致的澎湃讚譽未曾停竭,其實這純粹是因為我醜到無法靠賣肉維生,只能淪落到發達我的大腦苟活於世.我的醜不是普通的醜,而是世界級的醜,無論走在臺灣,美國,俄國,香港的街頭,路人對我醜八怪的評語也如影隨行,我醜到具有放諸四海皆準的境界,堪稱一絕.

不過就算我如何地發達我的大腦,畢竟功效遠遜於一個漂亮的皮相,李敖說過美麗擁有直指本心的力量,白話的說法就是,好看的外表可以在三秒鐘內征服人心,這是無論一個如何發達的大腦都沒有辦法做到的事,皮相絕對不膚淺,所以如果沒有好的皮相就別生孩子吧,不要再害人,可惜這一點我媽了解的太晚了,我應該要告她.

中國文化假面之一: 錢

2008-12-19T03:38:00.008+08:00

中國傳統知識份子最愛裝清高,嫌有錢人身上滿是銅臭味.事實上沒有錢那來的理想呢?

愛錢的美國人問我,你怎麼這麼愛錢,我回答:錢是世上最可靠的親人.看看我們所處的人間,情人會騙你簽本票,朋友兄弟會出賣你,父母欠債會落跑,夫妻相互謀財害命,子女拚命地把你的財產變成遺產,人間只有錢會帶給你永恆的溫暖,這一點古有明訓,但這並不出自中國文化而是出自猶太教的塔木得經文.

猶太人對錢的態度不像中國人那麼假,愛錢愛得坦坦蕩蕩,渾然天成,與猶太人接觸,你會感覺他們聰明而深沈,他們的財富對美國政壇有呼風喚雨的能力,對全球金融有舉足輕重的地位.金錢強大的力量讓沒有祖國的猶太人千百年來生生不息,光憑這一點就是了不起的成就及智慧,後來以色列硬是無中生有般地搞起來;陳幸妤曾經回答記者關於海外資金的問題說,”建國獨立不要錢嗎?”,就以色列的例子來看,陳幸妤的回答是一百分的回答.

有智慧的愛錢使人免於貧乏與恐懼,金錢給人溫暖,金錢使人有夢想,我們的臉是東方人的臉,但我們的心要成為猶太人的心,貞操可以不要,臉皮可以不要,父母可以不要 (有錢的父母例外),但金錢不能不要,切記切記.

2008-11-25T11:04:00.015+08:00

當歐巴馬當選的那一刻,窗外傳來街上人們的歡呼及煙火聲,這一刻美國是偉大的.美國完成了二百年來的自我救贖.可是美國不是永遠的偉大,美國的另一面是無恥,無恥起來比陳水扁還無恥,只要看這本書: Confessions of an Economic Hit Man,你就會瞭解美國政府是毫無羞恥的利用軍事及經濟手段顛覆第三世界的國家,達到美國自身最大的利益,臺灣長年對美軍事採購的苦頭,和其它倒楣的第三世界國家比起來還微不足道.

美國政府比陳水扁無恥,但華爾街金錢玩家比美國政府更無恥,賓拉登只搞垮World Trade Centers,但是他們卻搞垮美國,果然家賊難防.在雷曼兄弟倒下的那個週末,我走在芝加哥的街頭,見證主張自由放任的芝加哥學派垮臺,我走進Cartier沒有猶豫的買下婚戒,我不想看到有一天手上持有的美元強力貶值,Cartier的三環戒變成了可望而不可得之物.

美國叱咤近百年,壞事幹得也不少,二十一世紀的她逐漸失去道德號召力及經濟的實力,美國政府債臺高築,面對第一波的金融危機還算不上捉襟見肘,但危機有二輪效應,重創的絕對不只金融業,要錢的時候,失去金融信用美國的國債還有誰會買,無恥的美國政府最後一招就是印鈔票,眼下通貨緊縮是需求減少的短期現象,長期來看美國會為因應危機而通貨浮濫,通貨膨脹是可以預見的,加上市場信心不足,銀行不放錢,貨幣的供給大於需求,這是入門總體經濟學教科書講的基本道理.

風水輪流轉,美國要是走到這一步也算狼狽了.在八零年代後期美國對日本欠一屁股債,美國趾高氣昂的要求日圓升值,美國的如意算盤是減低貿易逆差的的負債,擺明就是搶劫日本,吃定日本,日本因升值導致經濟下滑,進而引發資產泡沫,日本這記悶虧一吃就是十年.今日的中國不是當年的日本,中國不是仰望美國鼻息的鷹犬,而是一個崛起的巨人,美國只能獨自吞下美元貶值的這個苦藥,就算躲得過各產業的崩盤,恐怕也躲不過停滯性通膨的風暴.

中國有實實在在賺得的外匯做底,人民幣是一個貨真價實的貨幣,加上中國有廣大的內需市場,只要中國政府強力實行擴張性財政政策來穩住國內的經濟,人民幣就會穩定,更有可能因為中國的穩定發展吸引全球的資金,人民幣會進一步升值,美元外強中乾,終有一天要失去唯一強勢貨幣的地位,人民幣將面對國際化,一如中國經濟的國際化.我們正活在歷史裡,我們每一位都將見證這個歷史的轉移.

眼下歐巴馬應當感慨,他是一位站在歷史轉捩點的歷史人物,他實現了金恩博士的夢,但他也將見證美國帝國的殞落.這是歷史對他的有情,也是對他的無情.

這就是青春:九降風

2008-11-24T02:57:00.008+08:00

“九降風”流暢自然地敍述七位高中生面對青春的變調,這部電影沒有獲得臺灣市場應有的掌聲及藝術地位,是臺灣大眾的問題,不是電影本身的問題.世界上只有在臺灣這個地方會選出馬英九這種人作總統,所以貧乏空洞的海角七號會風靡全臺就不令人訝異.九降風節奏鮮明,風格獨具地捕捉只有特別屬於青春的苦澀,雖然以在地臺灣文化出發,可是卻隱隱有發諸四海皆準的世界性,這一點將奠定九降風的藝術地位.

青春的可愛在於不羈的反社會性,有點壞又不會太壞,成人世界加諸在年輕人的禁止及禁忌成就了每一次冒險犯規的刺激與美麗.但世事無常,每一個青春都無可避免地結束在變調的苦澀裡.有的年輕人結伴在海邊游水嬉戲,卻因為同伴溺斃而體驗什麼是死亡,死亡的陰影為他們的青春劃下一個句號;有的少女必須自己掏腰包墮胎,在流產檯上一點一滴感受青春的流逝;有的因為家庭變故不得不下海賺皮肉錢,花樣的年華就在床上以叫床吶喊了青春.有的少年被自己的摯交兄弟好友出賣,背了黑鍋;有的人看著自己的偶像吸毒,涉賭或貪污,春青告別在理想信仰的破滅中.不同的生命都面對著屬於自己青春的句點.

九降風是一部適合獨自觀賞的電影,最好配上一杯烈酒及雪茄.小時候不懂大人為什麼愛喝及愛抽這些苦臭玩意,現在才逐漸了解曲曲折折的人生路遠比一杯Whisky苦的多,酒和煙是我們人生不離不棄的知己.好好選擇一個無人打擾的夜晚,在Whisky及雪茄的薰陶烘托下,在這部電影裡,重新回味我們自己的青春.

我回想,2001的夏天,或許我告別了我的青春,那年我23歲.當時我經歷初戀的失敗,我第一次知道什麼是心碎,科學家說愛情像吸食古柯鹼,這點我非常同意,我第一次體驗心碎就像戒毒一樣的難捱,白天想著跳樓,夜晚就夢見自己從家裡的陽台往下跳;.我一次次徘徊在橋上,往下看著川流不息的河水,解脫的距離只是一次縱身的跳躍.痛苦日復一日的啃蝕著我,這是我三十歲以前最不堪的一段人生往事.如今還活著只有一個原因,就是我死要錢的個性,想想與其單純的自殺不如三生有幸的死在空難裡,那麼我家人還可以發一筆橫財,至今我盡可能選擇搭乘華航也算是初戀在我身上留下的遺跡.

周星馳在電影食神說,初戀無限美;我說.初戀無限痛,很長的時間裡,我是行屍走肉般的活著,我如此揮霍了我的青春.我必須承認從此以後,我無法再那麼不顧一切的深愛著一個人,我學會在愛情裡有所保留, 在純粹的愛情上疊了一層世故,我告別青春,一天天往歐吉桑的目標邁進.

陳沖說,春青的定義就是揮霍,如果青春沒被揮霍掉,或許這個人將來在人格上可能會有缺陷.這句話並不容易理解也不容易解釋,或許青春之路的崎嶇讓人發現更多的自己.初戀的失敗讓我聽懂了悲傷的情歌,文學,藝術,電影,哲學才對我開始發生意義.失敗有時是人生無法逃避的結果,因為無法逃避,所以解釋這個結果以及用什麼心態面對這個結果比結果的事實本身更重要,這一點九降風給與了溫暖的詮釋.

電影的結局是高中生小湯開心的向他棒球偶像廖敏雄投球,廖敏雄涉及職棒簽賭是這些高中生信仰的崩落,但小湯還是選擇開心享受這一刻,當下選擇開心面對青春褪色的事實,這一點是絕對的唯心主義,是好的唯心主義,結局畫龍點睛般地賦與九降風的藝術性,藝術不僅只給予人美的體驗,更可貴的是從感性中得到理性的啟發.

現在我也要唯心主義一下,我的初戀情人早已認為我人間蒸發,這位我曾經深愛過的人將永遠不知道我在地球上某個安靜角落要悄悄的說,我不後悔曾經愛過你,我依然謝謝你.

導演:林書宇

Perfection is Subversion: Jeff Koon

2008-09-08T13:37:00.010+08:00

If art functions for inspiration, the works of Jeff Koon are definitely art which question and inspire people about art through perfection of commercial object to blur the line of commercial and art. Such inspiration is subversive.

Taken the heart above as an instance. It is 100% of commercial symbol but it is way beyond perfect than any commercial operation on this symbol before. It is perfect like only in a dream. If you know the material is stainless steel, you would wonder how could it be created by human hands. Google Jeff Koon's balloon dog, also made of stainless material, it is also perfect. It could sustain extreme meticulous examination. No defect. Now, you would realize Jeff Koon successfully creates an unusual experience. An experience that an object's perfection is speechless art itself, even it is hardcore commercial cliché.

Such perfection is definitely an ambivalence, thus a subversion. Just like a human who is a man and also a woman. Jeff Koon fundamentally subverts art itself. You know it is a commercial symbol, but you can not resist its shocking beauty. Such subversion is intellectually fun and visually joy. He ultimately leads us to a new way to judge art in our mind. And the heart above is the expression of how I feel about his work. I love it.

Chicago Je t'Aime

2008-09-07T06:37:00.005+08:00

This is how we fall in love.

At the navy pier, he shows me his openness with the endless vast and serene Michigan Lake. Along the hasty Michigan Avenue, he shows me his sophisticated modernity with a sense of vogue and materially spectacle. I can enjoy a leisure European afternoon with him at a café on the Chicago Avenue. He lets me know it’s real that absurdity and seriousness is able to beautifully coexist at Museum of Contemporary Art. He shares with me the richness of his past at the Art Institute of Chicago. He gives me the warmth under the gentle sunset light at each corner and boulevard.

I feel his vibrant pulse underneath the ground with a derelict smell and scene. He releases his anger with sonorous thunder and rain pouring on me. I witness his grand solitude on top of Sears Tower. I hear his sadness from the jazz out of a trumped at the central park.

Yes, it is jazz. Every note of the jazz tells me every facet of him: childish and sophisticated, gloomy and cheerful, aloof and affectionate, violent and gentle, weak and strong, deprived and prosperous, dark and bright. Surrounded by the glistering skyscrapers and the free jazz, I look upon the cloudless summer-night sky. A strong feeling of existence overwhelms me. Yes, I exist. It is this moment. It is this moment I fall in love with Chicago. And it is this moment Chicago fall in love with me.

臺灣之光: 陳水扁

2008-09-05T03:08:00.007+08:00

五年前我在一群朋友中脫口說臺灣的民主是第三世界的民主,其中一個親綠的交大生對我叱之以鼻,可是今天看到陳水扁在海外林林總總的戶頭,我們能夠說陳水扁和菲律賓的馬可仕還有其它第三世界的領導人有什麼不同呢?我從核四開始駡陳水扁,從此我被朋友定位為親藍,現在陳水扁已成過街老鼠,駡他的人不計其數,但我現在要開始讚美陳水扁,因為他的存在讓我們學習民主及人生很多的教訓.

首先他讓我們知道我們要對這個養育他的社會進行反省.到底陳水扁是土生土長的臺灣人,從來沒有出國留學,所以我們連說他被外國人教壞的藉口都沒有,短視與現實的陳水扁是臺灣社會的濃縮與精華,我眼中許多的臺灣人是現實的臺灣人,對擁有權力的人總是逢迎笑臉,一再縱容;對市井小民總是百般刁難,如果你走一趟銀行,看看家境不好的小孩辦理助學貸款的所受到無禮的對待及受到的踐踏,就不難一窺全貌.歐美白人在臺灣備受禮遇,皮膚深色的東南亞人在臺灣備受歧視與壓迫,一個這麼混蛋的社會注定會選出一個這麼混蛋的領導人.李敖曾說民主是自作自受,這話不必然全對,但看起來也不全錯.

人文素養的欠缺注定了臺灣民主的缺陷,我所謂的人文素養是說,今天你是個達官顯貴,我不必對你逄迎拍馬,今天你虎落平陽,我也不會對你落井下石.這種人文氣質的欠缺助長陳水扁坐大的共犯官僚系統,我不能說所有的公務員都沒有骨氣,但很顯然的,有一批公務員捧著社會奉納的鐵飯碗,吃著碗內看著碗外,碗外就是長官的臉色,如果特別長官有提把之恩,就緃容他的惡行.陳水扁這八年將這點發揮的淋漓盡致,在軍,警,外交,司法破格拔擢多少人,這些人對陳水扁知遇之恩的回報,變成令人嘆為觀止的海外帳戶,可以說在臺灣的民主史上創下傲人的一頁.

東方教育從來不鼓勵勇於活出有個性的自己,服從及奴性根深蒂固於亞洲社會,這種反映出來的集體行為注定了亞洲民主的扭曲.日本如此,臺灣如此,印度也如此.從西方移植的亞洲民主,雖有民主投票的表象,骨子裡還是對權力者的擁護及鞏固,陳水扁之所以能坐擁金山,就是活生生的一個例子.臺灣式的民主走到今天,其實我們不得不承認,跨進成熟的民主社會有很高的門檻,人民要有特立獨行的個性,人民要有獨立的思考,人民要有格調的品味,進而才有格調的媒體,要有不怕丟飯碗的社會福利,人們才敢冒險做自己,還要有獨立的司法,獨立的行政專業系統,對當權者才有能力進行制約.陳水扁讓我們知道我們離成熟的民主還很遠.

陳水扁一家傲人的聚財成就,或許也是臺灣人的報應,多少越南新娘遭到家暴,多少東南亞勞工在臺灣活在像豬圈一樣的環境 ,在美國都不好意思向東南亞的同學說我是臺灣人.當有些臺灣人自詡精於算計地剥削弱勢族群,卻算不到出了個陳水扁剥削出賣了整個臺灣,臺灣人就像精明的妓女,在皮肉人海裡賺得盆滿缽滿,閱人無數的歷練卻荒謬地將所有賺到的錢倒貼了一個小白臉,栽在識人不明的陰溝裡,最後人老珠黃,什麼都沒了.陳水扁這八年是國際經濟情勢變化劇烈的八年,臺灣風光不在,真的人老珠黃了,看看醜陋桃園國際機場,破爛而且回扣無數的公共建設,沒有遠見的政策及能源戰略計劃,飛漲的物價及不動如山的薪資,讓一個只想做總統但又無能的馬英九輕鬆當選.扁家帳戶看起來錢多,其實臺灣耗費的八年光陰,付出的豈止是這些的千萬倍.

臺灣人付出的代價不只是金錢還有夢想,我之所以要讚美陳水扁,就是他幫臺灣的民主”轉大人”,.在臺灣曾經有一大群人對民主是有夢的,對國民黨的一黨專政的腐敗及中國文化沙文主義是唾棄的,投陳水扁一票是投下對民主夢想或者台獨信仰的一票,是為了臺灣人活得更有尊嚴,活得更自由.當陳水扁承認海外帳戶的一刻,是當年曾經某些投票給陳水扁的人,對這些夢想結束的一刻,陳水扁當下將他們從政治處女轉變成政治歐巴桑.多年後我相信回頭再看陳水扁,我們會不太理解為什麼當初陳水扁會如此被熾熱的擁抱,他希特勒式的民族主義熱血演說及美麗的口號,讓許多人跟著他發自肺腑地吶喊,我們未來會不太理解為什麼他可以如此不顧一切地被原諒,頭過身就過地一關又一關的闖過,直到一家人都可能陪葬在政治的埋墓裡,最後他告訴我們,政治是沒有莊家的賭場,沒有人是永遠的贏家.這是陳水扁告訴我們人類集體運動的愚蠢及政治的真相.

陳水扁的墮落是臺灣社會集體的墮落,陳水扁的功利是臺灣社會集體的功利,否則今天陳水扁也不會樹倒猢孫散,牆倒眾人推,他出賣身旁的一個一個親信,他的親信也一個一個的背叛他,陳哲男為他背黑鍋,馬永成在國務機要費上為了自保而翻供,娃娃臉狠毒心的羅文嘉在陳水扁政治低潮時,在他背後捅一刀,邱義仁身敗名裂還離婚,窩在家只會煮泡麵,黃志芳葉盛茂挺陳水扁挺到要坐牢.晚節不保.進了扁家的趙建銘,學會把罪狀推給自己親生罹癌的父親,算是最後廢物利用,進了扁家的黃睿靚可以說錢是父親的投資所得,陳致中可以說一切是母親的意思.無論你如何的情同父子,無論是一同打天下的部屬情誼,無論你是多麼核心的自己人,在權力和金錢和面前,人與人的關係都比超薄型衛生棉還要薄,這一齣齣莎士比亞式的人性戲齣在我們眼前上演,權力及金錢暴露人性最赤裸的一面,這是陳水扁教導我們人生的真相.

陳水扁在我的眼裡是如此的光芒四射,告訴我們用盡我們自己一生都可能學不到的智慧,或許他的壞就是他的好,他的可惡就是他的可愛,他的謊言揭露更多的真實,從某一個角度來看,陳水扁政治生命的終點,或許不只是臺灣民主政治另一個新的起點,同時也是我們看待人生一個新的參考點,如此陳水扁一生虛幻的政治生涯對我們才有了真實的意義.

告別藝術的大師: 李敖

2008-06-09T09:25:00.014+08:00

大家都知道李敖記性好,其實他也懂得忘,忘不只是遺忘,也是捨棄.

他的眼看透人世沈浮,悲歡離合,但他既不離世亦不懷傷,而是用很特殊玩世的技巧達到逍遙的境界,技巧之一包含著捨棄,捨棄悲傷,捨棄眼淚,捨棄一切不必要的負面情緒,這是高難度的哲學技巧,可是他做到了,他不只用一生為我們做了成功的典範,更用無人能及的文字能力為我們的思想開封.

這麼一個特殊的個人,擁有一個非常特殊的愛情觀,告別是李敖愛情中很重要的一個字眼,懂得告別是最深情的表現,因為告別是永恆保存情人的唯一方式,記憶中的愛情才能美的像一首詩,整個過程只有歡笑沒有眼淚,我想這是對愛情的最高理解,沒有眼淚的李敖看似無情,其實有情.

看似無情,其實有情不是李敖身上唯一的矛盾,他博覽中國古藉,卻提出全盤西化;他一身俠骨,但也有蛇一樣的邪氣與靈活;他深受中國文化的薰陶,卻也愛吃漢堡;他螢幕上狂放不覊,私下卻和藹可親;他輕財重義,但也很會告人賺錢;李敖的文章也充滿著矛盾的趣味,既古典又有俗語, 既雋永又粗鄙,有中國文學,也有西方正典,既奔放但也細膩到令人無法抗拒,時不時的插科打詼閃爍著智慧的光芒.色情與暴力在一般的作家手上只是一種事實的展現,這本小說裡的性交,肛交,口交,顏射及強姦在李敖的手上卻得到哲學上的昇華,這是奇異的矛盾.

這麼特殊的文章實在無法複製,原因除了來自於他先天的才情外,還有一生用毅力打底的博學,這使得他的文章打擊面寛廣但又不失縱深,他有取之不盡的材料來顛覆讀者不只一次而是N次.這位與時俱進的進步主義者在他七十多歲的時光,使用科幻小說的題材包裝他一生對愛情絕頂的領悟及對少女的迷戀,他證明他有實力再一次超越以前的李敖及以前李敖的著作：上山。上山。愛.

上山。上山。愛是奇,虛擬的十七歲是奇絕. 上山。上山。愛的奇,奇在李敖使用文學裡很難的反高潮技巧來完成愛情的接續處理,完成李敖對少女迷戀的志願,整個小說的架構及含蓄之美像一首詩. 虛擬的十七歲是本科幻小說,奇是理所當然;絕,是因為李敖用科幻串起他一生在愛情的全盤悟解,所以絕了.雖然說蓋棺才能論定,但我感覺上這本小說是李敖對愛情近乎封頂之作,因為如果對李敖大全集有所涉獵的話,會發現小說中有的故事及思想是一字不漏的從以前散文中剪出來,這證明這些思想禁得起時間的考驗外,也顯示時間不在李敖這一邊,他有限的餘年及身體狀況條件下,他達到了他在愛情探險的哲學邊界.當然還顯示剪刀及膠水確實是他在書房使用的工具.

他的工具不只是膠水及剪刀,還有槍.小說是頑童李敖的槍,思想是他的子彈,他戲謔地朝世上的虛偽,虛假開槍,虛擬的十七歲,點出他用虛擬對抗虛偽,假貨對假貨,扛著紅旗反紅旗,這是他非常在行的思想套路,一段自身與十七歲高中少女的虛擬愛情看似顛倒,李敖正是用顛倒來顛覆並導正世人在愛情錯亂,迷惘,好達到雞犬升天的功效,這個天不是天堂,而是床,聰明的李敖知道在愛情中不需要聽到女人叫床以外的聲音了.特別是一位十七歲漂亮女孩的叫床.

為什麼十七歲女孩叫床以外的聲音都不能聽呢?在李敖的眼中,這些少女空有漂亮外表,思想卻醜的可怕,肉體上的迷戀是他男性的本能,然而女孩子在智力上的欠缺他也無法忍受,,我想這多少顯示這位天才的遺憾 ,他一生所有的愛情都注定要走下坡,因為沒有一個女孩跟得上他,他注定一生無法找到他的soul mate,所以他往往必須把愛情告別在最美的地方,在愛情裡他成為告別藝術的大師.年屆遲暮的李敖深知他必須向愛情告別,因為他的攝護腺已經say goodbye了,他選擇虛擬的十七歲來告別愛情,告別他的十七歲,套用許信良的一句話:”同志們，我們在此分手，因為我要繼續向前走”.不過李敖會暗笑的加一句話,把我的書買下了再走.

作者:李敖
ISBN: 9789574153374
出版社:李敖出版社
出版年: 2008年04月25日

For the People after the Earthquake and Cyclone

2008-05-22T00:28:00.008+08:00

Desperado, oh, you ain't gettin' no younger:
Your pain and your hunger, they're drivin' you home.
And freedom, oh freedom,
Well, that's just some people talkin'
Your prison is walking,
Through this world all alone.

And don't your feet get cold in the winter time?
The sky won't snow, the sun won't shine
It's hard to tell the night time from the day
You're loosin' all your highs and lows
Ain't it funny how the feeling,
Goes away?

Desperado, why don't you come to your senses?
Come down from your fences, and open the gate
It may be rainin', but there's a rainbow above you,
You better let somebody love you,
You better let somebody love you,
Before it's too late.

既生瑜,何生亮: 謝長廷

2008-03-23T00:16:00.006+08:00

用瑜亮情節來形容謝長廷和陳水扁的關係或許不盡全然相符,因為論才智,可能謝長廷都在陳水扁之上,但是在他們生命的關鍵時刻,謝長廷往往狠毒不及陳水扁,陳水扁吃肉,他只能喝湯,陳水扁像是麻花一樣和他緊緊纏繞,陳水扁是何許人也,從這就可以看出謝長廷不凡的生命毅力.

或許我們不同意謝長廷的善變或是攻擊對手時的刻薄,但是我們要欣賞並從中學習他一生在政治中不屈不撓的精神.很多人都知道他出身微寒,可是他可以用相當幽默而不悲情角度來看待不如人的出身,他從不自卑;他有能力笑看自己的失敗,他從不氣餒.每一次在政治路上的跌倒,他都能再度站起前行,他就像齊國管仲一樣,"善因禍而為福，轉敗而為功",謝長廷有著過人的聰明及智慧.

和馬英九不可挑戰的政治明星地位相比,謝長廷的處境和我們一般芸芸眾生比較相似,我們可能沒有馬英九亮麗的學歷,我們可能也沒有馬英九英挺的外表,我們也可能沒有馬英九無瑕的人格,我們沒有一切像馬英九成功的條件,更有甚著,我們可能出身不如人,在生命中曾經犯錯,曾經失敗,但是我們可以記住謝長廷用他生命告訴我們重要的一課,永遠樂觀地戰鬥,活出一個美感的生命.

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2008-03-04T07:52:00.002+08:00

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溫柔的救贖者: 李安

2008-01-06T00:06:00.001+08:00

有人說李安的電影是宗教片,這是有道理的.

李安刻劃的人物往往是不被主流社會認同的邊緣人,他用電影讓我們置身在他們的處境之中,嘗試去了解,嘗試去原諒,這種原諒使主流價值被顛覆了,有的觀眾就困惑了.

色戒的王佳芝,選擇效忠愛情,那對她而言才是最真實的.她一生沒有父愛,是一顆時代中的棋子.她無法抵抗肉慾向愛情的轉化,面對戒指的時候,她感受到愛情真實的一刻,她也只能享受那一刻,因為無論任何選擇-易默村被殺或逃脫,都註定她只配享有那麼一刻.我不能說這是個悲劇,悲劇在於心理的認定,王佳芝選擇和同僚們一同被處決,她沒有哭泣,只有面對,她已得到了愛,心滿意足,沒有遺憾.

效忠愛情而不效忠愛國的抗日大業,色戒對中國人而言是對忠誠的顛覆.千百年來的教育,讓中國人不懂得愛及被愛,一切的一切都是為了所謂的民族大業,你要壓抑情,你要壓抑慾.像孔子說:誠意,正心,齊家,治國,平天下,平天下是一切的最終目的,這種教育出來的人就是馬英九,他說他一有動心起念,就去讀中庸,多麼恐怖的一個人啊.吳淑珍身障值得令人同情,但是陳水扁和吳淑珍兩人有性生活嗎?呂秀蓮有性生活嗎?臺灣被一群極度壓抑性愛的人統治,搞得非常扭曲,我常常希望臺灣能夠被情史豐富,愛情多采多姿的法國總統統治一下,臺灣會來的更可愛. 如果孔子曾經轟轟烈烈地談過戀愛,他的中心思想不是一個仁字而是一個愛字,或許中國人及中國的歷史就完全不一樣,當中國年輕人到老年人都忙著去談戀愛,誰還理會統治者那麼空泛的口號及教條呢?

孔子又說:”飲食男女，人之大欲存焉”,很可惜,他不在男女之事上再做文章,不過這清楚地告訴我們,吃飯,愛慾是本性的一部份,不在道德的范疇之內,你不吃飯不做愛,不代表你有道德,你吃飯做愛,不代表你墮落,道德的範疇是有限的,中國文化的一個盲點是將一切都道德化,孔子本身最極端,”肉不正不食”,連肉切得正與否都要道德化,我們要從中國文化裡,泛道德的二元思考陷阱裡跳出來,不要把道德套在色上,也不要把色拆成靈和肉去看待.

如果能理解這一點,色戒中的情慾戲就不會困擾我們,因慾生情,或因情生慾,只要兩情相悅,就沒有高下之別,沒有是非之分,它是一不是二,也沒有什麼道德問題;而忠於色或忠於國是一種個人選擇,一個大時代下的棋子有那麼一點小小的權力去選擇他認為的真實,李安透過他溫暖的眼帶領我們去審視及了解邊緣的靈魂,靈魂因被了解而得到救贖,我們也不再困惑.

李安精湛地把電影院變成教堂,電影變成彌撒,他是個溫柔的救贖者.

因為邊緣,所以發現: 王小波-黃金時代

2008-01-05T23:34:00.000+08:00

道德禮教,是一個個框架,限制著你和我,怎麼看著這個世界,怎麼看著自己,這樣所見到的其實可能是扭曲而不真實的.如果生命有一段時光,讓我們遠離了禮教束縛,進入沒有框架限制的邊緣,那時我們才會面對到真實的自己.

從這個角度看,黃金時代和斷背山的著眼處是相同的,但著手處則不同.斷背山和黃金時代中的雲南,將主角推進一個某一程度的孤立邊緣,這個邊緣是自然的,也是社會的.面對自然,人還有什麼可以掩飾;遠離社會,人還有那裡可以逃離,最終主角都要面對在道德禮教遮避已久下的生命暗湧,並且誠實選擇一次在原本社會中不被允許的越界.

斷背山的越界是情慾的性別,黃金時代的越界是肉慾向愛情的轉化.越界是發現,是釋放,主角的生命成為一匹野馬,馳騁在情慾的原野上,在邊緣的世界, 沒有相對的對錯,只有絕對的由自,沒有禮教的面具,只有生命的原貌,這已不單純是一場邂逅,也是一場與真實自我的相遇.

現實是咄咄逼人的,生命也有離開邊緣的一天,在這一刻,有兩種選擇, 欺騙自己或誠實接納自己,前著是斷背山男主角的選擇,就如同陳文茜所說的: 他們一生從不認同自己的愛情；在無能為力中，不得已開啟一次又一次「戒不了」的情事。他們為我們的道德盡了一次又一次的終生努力，直至最後一刻，人生都成幻影時.死亡使一切的掙扎平息，直至那一刻，斷背山才成了「每個人心裡都不得不承認的斷背山」。因為錯過了，所以安全了。這就是我們共同經歷的悵然人生。

王小波所刻劃的是一個有勇氣的女性,選擇追求肉體的慾望,也選擇承認因慾而生的愛戀,她效忠自我,誠實面對,既是慾的主體,也是情的主體,一場慾戀喚醒她的自我.因邊緣而發現,因誠實而無憾,正因為無憾,青春成為一生的黃金時代,這一點,我們要給這本小說一個肯定.

作者:王小波
出版社:陕西师范大学出版社
ISBN:756132747

叫春不賣春,叫床不上床: 陳水扁

2008-01-03T21:55:00.000+08:00

我以為自己是個先知,事實證明我只是半個,十多年前國民黨主政時期,還是高中生的我,就懂得駡李登輝是個妖孽,如今和陳水扁相比,我才知道什麼才是個堂堂正正的妖孽,李登輝充其量只是個人妖.

李登輝維持了一定的政治體制,言行舉止還有點分寸,這個老賊沒有政治道德,但還懂政治行規, 臺灣政壇舉目所見都是沒有政治道德的政客,駡他們無恥就像駡妓女沒有貞操一樣乏味,駡李登輝沒有貞操不如駡他床上工夫不好來的具體,不過這還表示他收了錢會辦事.

陳水扁完全不同,他拿了你的選票,正事都不幹,只把拼經濟當春一樣叫, 只叫春不賣春,到頭來連褲子都沒脫就要拍拍屁股走人,普天下的妓女沒有一個只叫床而不上床,個個都比他規矩地遵守職業行規,妓女完全有資格作為臺灣政客,特別是陳水扁的職業典範及楷模,妓女對職業行規的專業堅持在社會上起了中流砥柱的示範作用, 她們仰不愧於天, 俯不愧於地.

政客及妓女,都是人類社會淵遠流長的職業,歷史證明,妓女比政客長進太多,古時秦淮河畔的妓女不只懂得做愛,還懂得撫琴吟詩,她們徹底滿足你的靈和肉,是人類高度文明的展現,當代妓女雖然文化水平下降許多,但是他們懂得利用電動按摩床等科技配備來補其不足,她們與時俱進的演化,忠誠地扮演聲色犬馬的角色,如同宗教關懷人類終極救贖一樣地關懷人類的慾望,牛郎及妓女是我們人類慾望世界的神父及修女,以這個角度來看,連口口聲聲號稱為人民服務的馬列共產黨都要無地自容.

做為一個總統,陳水扁十足令人倒胃及不舉,把臺灣人民搞得政治性冷感及性無能,徹底閹割大眾對民主的美好想像,黨內搞得跟國民黨一樣的一言堂,十足的落伍,十足的封建,跟妓女比起來,再一次展現政客的退化,同時也再一次證明睿智的李敖所說的話,臺灣沒有一個國民黨及一個民進黨,只有兩個國民黨,為了表達對李敖的景仰,我就使用李氏語言風格寫成此篇文章,畢竟,模仿是最諂媚的奉承.

歷史是一次偶然的點名: Putin

2007-12-29T23:57:00.000+08:00

色戒中的王佳芝因為一次偶然的點名,不只躍上話劇社的舞台,也躍上一個大時代下,愛國抗日的歷史舞台,動盪時代的生命是一個偶然,Putin也是一次次偶然的點名,成為俄國政治舞台上新沙皇.

他承認他不曾認為他有朝一日會是俄國的總統,當年他只不過是個熱衷武術的小伙子,因為武術的喜好,意外開創了他的生命,憑此他進入KGB,在東德做了個特務;東西德合併時回到了俄國,在特務的體系裡愈做愈高,偶然的點名成了總理,歷史之後又找上了他,成為了總統.

他面對的是一個分崩離析,徬徨不知所終的俄國,Yelsin的裙帶私有化使得少數人把持霸佔著國有資產,Putin的鐵腕打破少數人的特權,同時隨著石油天然氣的漲價,俄國外滙存底超越臺灣成為世界第三,俄國人的信心回來了,他的聲望及權勢更加鞏固,他像胡錦濤一樣對媒體更加的掌握,或許他帶領俄國走出絶望,但他這些也可視為對私有資產及言論自由的反動,他是俄國21世紀的新沙皇.

英雄總不甘寂寞,雖然任期屆滿,轉換個角色,仍舊是個實權在握的總理,歷史曾選擇了他,他現在決定要選擇歷史.

The Iconoclast of Prejudice toward Poverty: The End of Poverty

2007-12-29T22:42:00.001+08:00

What is the motivation to for a professor in the ivory tower to get into the real world and deal with the never-solved problem in human society-poverty?

Jeffrey D. Sachs is incredible not just because he got the tenure at Harvard at the age of 28, but he dare to challenge the economics books and choose to get into the real world to observe, fine the truth, devise strategies, advocate with the uncompromised, and then manage to make it real – eliminate extreme poverty. With his erudite knowledge and wisdom, with his unended will and motivation to fight with poverty, he shows in the book that there is really a hope and a way to make extreme poverty an end. His work is an enlightenment to us and worth reflection in our mind that what a truly scholar is – not just a paper writer, not just a lecturer in class, but also an tenacious actionist to solve a real world problem that most people think it’s unsolvable.

Author: Jeffrey D. Sachs

Publisher: Penguin (Non-Classics) (February 28, 2006)

ISBN-10: 0143036580

ISBN-13: 978-0143036586

前人種樹,後人砍樹: 五十歲的台灣人

2007-12-29T11:52:00.000+08:00

當然,不是每位五十歲的台灣人都是砍樹一族,但放眼所及,這個在臺灣社會各層面全面接班的世代,爆發層出不窮的貪污舞斃.

臺灣政壇就不用再提,無獨有偶的是連學界也來湊一腳,近來數名五十多歲上下的教授以貪污罪名起訴, 一個曾是我的口試委員,一個為我寫過推薦信 ,真是始料未及.

我判斷,這件案子物證人證及資金來往都相當明確,案件的層面不高,案情單純,一審明年年中前就會有結果,二審拖不過明年年底,就算被求處十二年的郭振泰教授,他的三審應該在2009年年中以前就會定讞.

象牙塔中的教授,江湖歷練總是有限,所以壞都壞得不夠徹底,要貪都貪的不廣;不像政客,貪得雨露均沾,辦起來豈是動搖國本,加上臺灣人記性差,三天前的新聞全忘光,對小人物緇絑必較,對有權力的人總是縱容再三,政客往往頭過身就過,不久後又是一尾活龍,我想韓國人一定認為我們是外星人.

總之這群教授犯的錯就是沒有意識到自己能玩的本錢不能跟這些政客比,而且貪得太小氣,李敖說過,男人不是花而出事,而是小氣才出事,周伯倫玩女人不給錢的下場就是一個例子,這一點同樣適用貪污.

這一代人,他們的生命與臺灣經濟的起飛一起蛻變,他們看過上代人生活的清苦艱辛,卻守不住上代人對操守的堅持,這樣說或許對他們並不公平,因為他們要面對更多的誘惑,只是人性往往經不起考驗.同時,經濟向上一翻,有的人富起來,有的人只是小康,很可能當年成績不如他們的同學進了清,交,成電機系,爾後光領股票的財富就超越他們數十數百倍,同樣辛苦數十載,際遇卻如此不同,心理怎會平衡,但是生命就是如此,每個人的機遇不盡相同,佷多事可以努力,但不能強求.

這些擁有一定社會地位的五十歲世代,應該要理解,對自身財富及權力的強求,最終傷害到的不只是自己,也傷到了下一代的未來.孔子說五十而知天命,我認為這不只是一個體認自身生命的一個年齡,同時這也可以是為下一代未來著想及行動的黃金歲月,但是放眼臺灣這個好人不出頭的社會,這恐怕只能是一句空話,令人憑添更多的感傷.

謝謝,再見

2007-12-18T16:49:00.000+08:00

面對現實,我的愛,有許多掙扎及無奈,選擇放手是我在愛情裡很早熟的體悟,成全的是一場美麗的回憶,一無所有則是現實的下場處境。

生命不是公平地對待每個人,每個人的生命有著種種不同的遺憾,過度對它的凝視只會擴大遺憾在生命中的份量,只有放下才能釋放.

然而情之所以為情,就是這麼難以看破放下,泰半付諸流水的青春,到頭只體悟出如何舉重若輕地放下.

又是一句"謝謝,再見",手起刀落的決絶已不復當年,如今話中透出一份溫暖,臉上多了一絲微笑,心裡有著一份淡定,這是歲月給我的智慧.

今年一個人的生日,我想以聶魯達的詩做為自己的生日禮物.

This be the last pain that you make me suffer and these the last verses that I write for you.

生日快樂.

屬於自己的孤獨

2007-11-04T00:33:00.000+08:00

在愛情中,為何如此的不快樂?

和他在一起的快樂,不是其它的快樂可以替代,也正因如此,不得不失去的悵然也很難用愛情以外的事物來填補,這種痛苦不因人而異,這是古往今來人們不得不面對的困境.

失去的痛隨著年齡而有所變化,年輕的單純使痛倍加劇烈,但年輕有時間的本錢,有諸多機會透過下段感情的到來而癒合;年歲漸長, 歲月的練達除去了痛的烈性,但痛帶了些深沈,這種深沈夾雜著對有限時間的無奈,還有看清自己,看清這個苦痛是自性的一部份,想躲也躲不掉.

歐陽修,這位宋朝理學的領軍人物之一,卻點出一個相當緃情的解脫之道,其詞有云:”直須看盡洛城花,始共東風容易別”,告別諸多美好的歷練,才能使人對情感的割捨更加豁達,沒有教條,沒有說理,直陳豁達之道乃是從無數情欲散聚的錘練中得出.

或許愛情不見得有結果,而重點是在於過程,這個悲歡離合的過程錘練出對人生,對自我的體悟,當再度面對自己的孤獨時,還有千年前歐陽修的詞,在我們的心中,微微光照著愛情的出口.

到底世故了

2007-10-23T22:43:00.000+08:00

近來覺得自己世故了些.

世故的眼看得見現實,在你和現實之間多了一道算計,你知道什麼事不該投入,或者可以投入得不那麼深,好處是心不會傷得那麼徹底.所以世故是一種抽離,抽離自己於可預見的傷心,當然你再也嚐不到年少單純悸動的美好,因為一切的投入都是那麼的不徹底,純真就此遠離.

社會學輕鬆小品: 現代性

2007-07-23T10:38:00.000+08:00

閱讀社會學,就像開啟另一雙眼,社會及世界在你的眼前有著新的姿態,這本現代性也可以給你這種感受.

汪民安的現代性,短短137頁,沒有艱澀的學理探究,只有對現代性的基本描述,從什麼是現代生活型態,資本主的起源的溯源,政治體制的轉向,到現代性下民族主義的形成,最後及現代性的衝突做結,這本輕簿短小的書也算是有頭有尾,扼要概括現代性重要的面向,對沒有太多時間的現代人而言,不失為有趣,知性,亦不花時間的一本好讀物.

作者: 汪民安
出版社: 廣西師範大學出版社
出版日:2005年5月
ISBN:7-5633-5350

Something about Marriage and Love

2007-07-17T10:51:00.000+08:00

在婚姻中,快樂的人少,出軌的倒還比較多,在一個愛情自由主義比資本主義還霸權的年代,與其說這是一個諷刺,還不如說這是視結婚為愛情必然結果的下場.

婚姻與愛情,兩者純然不同,婚姻是社會化下的產物,最核心的概念是維持社會的秩序,說穿了它是性權的分配與宣告,再講明一點,一個蘿蔔一個坑的一夫一妻制是對性權的鞏固及繁衍所有權的確保,對社會穩定提供一定的基礎,這一點和法律有點相似.

第一堂的法律課,教授很可能告訴你,法律追求的是正義,然而你對法律更了解的時候,你會知道正義是法律考慮的價值之一而不是唯一,例如,新法所訂定的懲罰條款往往明訂不溯及既往,所以我過去幹壞事沒事,今天做就有事,這一點違反正義的概念,但其中隱含對社會秩序的追求,因為社會是演變的,沒有人能確保今日的行為完全合乎未來的法律,所以新法不溯及既往除去這種不確定性,秩序是法律及人類社會許多習俗的核心價值之一,婚姻也是如此.

但法律與婚姻不見得合乎人性,就像法律懲罰詐欺,但詐欺是人類的天性;婚姻限定一對一的關係,但有多少人能發自內心如實地屢行,愛情的本質是人類原始的激情與感性, 它接近藝術上對美愉悅的感受,如果用規範性的婚姻去限制,兩者本質的衝突就如同科學去衡量藝術,所以我認為,把婚姻設定為愛情的下一站,結果往往是挫折, 背離人性的婚姻成為雙方無盡的忍耐或衝突.

或許真正懂得愛情的人,不會將愛情限制在社會體制之中,愛情是一種對美感受的過程,它的不規範性需要在愛情中及不在愛情中的人們,以更豁達的心胸去看待人類在愛情的各種可能,該進化的不是我們的心而是我們的腦.

In marriage, people having affair are more than ones having happiness. In the hegemony era of love liberalism which outmaneuvers capitalism, it is less an irony than the outcome of treating marriage as the definite destination of love.

Marriage and love are two different concepts. Marriage is the socialized product whose core value is the maintenance of social order-the distribution and declaration of the right on sex. The one-to-one marriage system ensures that right on sex and the right on the ownership of reproduction, which offer the bases of social stability and is pretty similar to the function of law.

In the first class at law school, professors may tell you justice is the pursuit of law. When you know more about law, you would know that justice is one of the values rather the only one. New law prefers to let off for one's past wrongdoings, because society is evolving and no one can assure what we do today is flawless in the law of future. Therefore, the non-retrospective of law is to eliminate such uncertainty and maintain social order. Order is one of the core values of law and social traditions. So is marriage.

But problems arise from the betraying of human nature of law and marriage. Law punishes fraud which is part of human nature. Marriage limits human relationship to one-one situation, which is seldom achieved from the heart of people in the real world. The primitive passion and sensation of love equals to the joyful perception of the beauty in art, which in nature is disorder. The order posed by marriage to love creates clash as science judge art. Therefore, the outcomes that people treat marriage as the next step of love are usually frustrating. Then what exists in a marriage is the endless enduring or clashing.

Maybe people who really know about love would not put their love into form widely recognized in society. Love is about the perception to beauty. The chaotic nature and all kinds of possibility of love need the open mind of people in love or not in love. What should change for advance is not heart but our thinking.

時雨有感

2007-07-15T17:04:00.000+08:00

倚窗念故影
琴瑟自心撥
雨落花亦落
悠悠是情多

超級星光大道: 一場集體的心理治療

2007-07-08T10:07:00.000+08:00

你可以說它是精心的行銷,或者是美好歌藝的展現;我說,它也是一場集體的心裡治療.

超級星光大道過程高潮迭起,主持幽默,選手各有千秋,重點是它回歸單純歌唱的欣賞與評鑑,更難能可貴的是參賽者在過程中建立起融洽友誼,令人感動.

這種感動的擴散是一種心理治療,隨者年歲的漸長,才知道這種回歸專業的單純及友情是難得稀少的,一但稀少在經濟學上來說就有較高的價值,特別是當一般人也都渴望的時候;因此這個節目可以看做是很多人心裡深處企求的"供應",創造出我們現實爾虞我詐的生活裡,無法得到的單純,很多人跟著它哭或者跟著它笑,這何嘗不是對自身現實暫時的抽離,節目超高的收視率意味著這是一場集體性的抽離,它和政治群眾運動或集體性宗教儀示的本質已沒什麼不同.

如果說有什麼不同,政治群眾運動是一場熾熱情欲的蔓延,曲終人散後是無盡的空虛;而超級星光大道曲終人散後,還帶給我們許多美好的歌聲,更可愛,也更加永久.

六四有感

2007-06-08T12:25:00.000+08:00

在美國偶然的機會下,接觸一位當年因六四坐牢的民運人士,在他不堪回首當年刑求的時刻,我目睹歷史最無情的一面.

六四是我小學時的記憶,如今我已成年,在我眼前,這位當年的大學生現在已髮蒼蒼,談及刑求的過往沒有眼淚只有嘆息,好似眼淚已經用盡,只能默默地接納,流亡海外政治犯在中國經濟突飛猛進的發展下已徹底的被遺忘,歷史活脫像是個無情的巨輪,一轉,有的人的生命已被輾碎,歷史轟轟往前轉啊轉,他們被無聲地抛棄,靜止在破碎的生命裡.

在臺灣,像施明德,陳菊,呂秀蓮這群蹲苦牢的政治犯,在民進黨內或政壇上如今都有一定的地位,這是臺灣社會有情的一面.中國年輕人知道超女,但哪知胡耀邦,社會全面沈浸在炒股運動中,誰還管是誰當年為中國民主獻出青春,中國理想主義者的淒涼處境,使我面對中國當今的繁華有著一絲無情的寒意.

一個道德體制全面崩潰的島嶼: 臺灣

2007-05-31T17:52:00.000+08:00

曾經標榜理念的民進黨,爆發立委初選民調做假,在很多人覺得感慨的同時,其實這是臺灣人真實傳統性格的再一次表露.

臺灣這個由移民組成的社會,支配資源的權力從來不是依靠法治,而是拳頭,明清來自福佬的中國移民驅逐擁有肥沃平原土地的原住民,漢族移民之間的利益衝突也是武力解決,其後的西班牙,荷蘭,日本人及國民黨由於拳頭比較大,而在不同的年代裡支配著這個島嶼,因此在這島嶼生存靠得是叢林法則.叢林法則的特色是為求短利而不擇手段,天曉得還有沒有下一餐,只要眼前有飯吃,什麼辦法都使得上,作弊也就不足為奇,國民黨當年買票換票也是前科累累.法治是外來的移植而不是根深蒂固的傳統.因此總體上來講,臺灣人基本上對於利益的獲取大多欠缺長線穩建的做法.

所以臺灣人常以守規矩為笨,不以守規矩為榮,短線炒作,落袋為安,對於體制的藐視及扭曲是必然的選擇;臺灣人也沒有像愛好功利猶太人有整套的信仰體系做為社會道德的支撐,要考試就拜文昌帝君,求男求女就拜註生娘娘,大部份臺灣人連信仰對象也是不折不扣的專業功利取向,可以說功利才是社會唯一的主題,欠缺法治道德的功利主義註定臺灣今日政治的淪喪.

政治下場如此,原因之一也是大眾的是非不分,不要說政治,在許多行業裡,只打嘴砲的馬屁精一路升官發財,做事的不是累死就是被害死,這是我在臺灣社會職場裡打滾一圈後的觀察;也曾經週日下午在熙來攘往的信義區目睹機車騎士被撞死,最後出庭作證的只有我和另一位年輕人,我不只目睹死人,還目睹臺灣人自私冷漠;中國人,全球化不應該是臺灣沒落怪罪的對象,因為敲響臺灣喪鐘的其實是臺灣人自己.

A Quest for Oneself: Dreams from My Father

2007-05-20T06:05:00.000+08:00

這本看似是對其父親的傳記其實可以視為Barack Obama對自身成長的反思回憶,大部份讀者可以一窺他多元文化的成長背景,同時也揭露非裔美國人的族群心理.

事實上由於Barack Obama是個mulato,母親是白人以及在外國成長的經歷,使他意外地沒有得到大多數非裔美國人的支持,原因是多數的非裔美國人認為他在血緣及文化上不夠"黑",年初的民調發現大多數的非裔美國人反而支持Hillary居多,這點倒是相當有意思.

我不認為這本小說很有趣,但你更想了解這位在民主黨內快速崛起政治新星的話,這本書應該是不錯的選擇

Author: Barack Obama
Publisher: Three Rivers Press; Reprint edition (August 10, 2004)
ISBN-13: 978-1400082773

Street English Learning by DVD with SubRip

2007-05-20T04:40:00.000+08:00

為了使講出來的英語更貼近在地文化,最近使用DVD做為練習教材,在此分享小小的心得.
首先,挑個年輕族群流行的電影或影集,將DVD的字幕用SubRip這款軟體由圖形轉成文字檔,終極邊疆有篇文章對此有較詳細的解說,其實SubRip不複雜,摸一摸大概就知道如何使用.

如果想去除時間註記只打印文字,我弄了一個excel檔(Subtitles.xls ),運行巨集就出現一列純文字的對白,貼到Word上就可打印,但請記得當開啟檔案時要開啟巨集功能才能運行. 剩下的工作就是搞懂對白中的俚語,反覆跟著DVD練習,最近發現Urban Dictionary對學習流行口語還挺有幫助的, check it out!

貧窮及不平等的經濟與哲學思考: Inequality and Poverty

2007-05-20T03:10:00.001+08:00

貧窮及不平等(或者說社經地位的差異)自古有之,全球化是否會火上加油,或許見人見智,但這兩個問題在未來肯定不會消失.

不會消失並不代表我們就必定漠然以對而不解決,這本由史丹佛出版的書,集結當代對這個問題研究甚深的經哲專家,描述問題,分析手段以及現行工作面向和瓶頸,抛磚引玉的意味相當濃厚.我個人喜歡本書抽絲剝繭的哲學思辯,它揭示問題底下更細緻的結構,提出常人不曾思考的問題,閱讀上有知性的樂趣,但是你也會發現人類對這兩個問題所知其實不多,這個領域的問題往往多過答案;不過發現問題總是邁向解決的第一步.

據聞臺灣官學兩界近期將舉行盛大的研討會,討論主題是臺灣所得分配的惡化以及全球化下愈形尖銳的貧富對立,這是希望這不是另個大拜拜Seminar,更希望一個想拆蔣介石廟的不長進政府,拿出真正的勇氣及智慧對付最刺手的問題吧!!

by David Grusky (Editor), Ravi Kanbur (Editor)
Paperback: 200 pages
Publisher: Stanford University Press (January 24, 2006)
Language: English
ISBN-13: 978-0804748438

夢幻影音剪輯軟體: Sony Vegas 7

2007-05-20T02:45:00.000+08:00

PPRecorder 以wmv的形式錄製下TVUPlayer的節目可用Sony Vegas這款強大的影像處理軟體進行加工,至於多強大,看看胡戈饅頭血案就知道了;加工細節再此不贅述,YouTube基本教學影片的演示比用說的來的具體.

Sony Vegas可在Sony的官方網站下載;值得一提的是,記得下載Xvid Codec,如此Vegas就能進行Xvid AVI的壓製,這是我上傳YouTube影片的慣用格式. 此外在製作前,要注意一下YouTube建議的影片格式,例如影片的大小及時間限制.

LETTERMAN 'TOP TEN GEORGE W. BUSH MOMENTS

2007-04-25T07:12:00.000+08:00

雖然討厭布希，但也要欣賞,別人可以當面開他玩笑的雅量

P2P TV Software:TVU Player

2007-04-19T10:37:00.000+08:00

身在曹營心在漢，這句話特別說明了海外學子想看國內電視節目的心聲，現在透過Internet,你也能看到部份電視節目，方法如下：
Download TVU Player:
像我個人很欣賞陳文茜的節目，剛好TVU提供鳯凰及中天新聞頻道，所以這是我使用TVU的原因，此外著名的P2P TV software還有PPStream, PPLive等等，不過這兩個軟體在非簡體字windows版上會出現亂碼，這是最大的缺陷．P2P的流量有時很大，有流量限制的人可以用Netlimiter來控制．

想錄節目嗎？用PPRecorder吧！！它有三十天的限制，但缷載後再安裝還是Like a Virgin．改天再介紹一款好用的軟體，把錄製好的節目做剪輯上傳到Youtube!!

Breathless Reasoning: Susan Sontag - On Photography

2007-02-18T10:29:00.004+08:00

It's a breathless experience to read Susan Sontag's avalanching reasoning and argument. The insight analysis and criticism with erudite knowledge is as splendid as kaleidoscope.

I am no attempting to grasp the essence of this book in a hundreds of words. The only thing I want to say is about the feeling of reading this book: it's like watching the forensic anatomy of a corpse: professional, ruthless, and beautiful.

Author: Susan Sontag
Publisher: Picador; 1 edition
Publish Date: August 25, 2001
ISBN-13: 978-0312420093

人與城市的探戈: Istanbul: Memories and the City

2007-01-02T12:22:00.000+08:00

伊斯坦堡在Orhan的筆下是如此多愁善感，像是一個仍有姿色但飽經滄桑的女人，姿色是由於東西文明的交滙而勃發，滄桑是因為歷史曾經選擇她但最後抛棄了她。當西方文明的崛起，伊斯坦堡成為歐洲人眼中的東方異國想像，她抗拒這種邊緣的認同，於是她選擇抛棄自己，抺上西方的脂粉來爭取認同，可悲妝扮的下場只是個悲劇而已，因為她已失去自己。

Orhan Pamuk在這本書裡述敍的不單只是伊斯坦堡的風情，我認為重點是他述敍伊斯坦堡的歷史處境是如何塑造了他自己。回顧一個住在城市的人的回憶，會發現，絕大部分的記憶離不開城市；愛情的邂遘，失戀的絕望，城市是那樣深刻的印烙在畫面的背景。可以說，一個人對自身的記憶差不多就是對一個城市的回憶。同樣，我們也可以反思我們在所生長的城市裡怎麼造就了我們。

Orhan對伊斯坦堡娓娓得道來及一幀幀往日黑白照片，伊斯坦堡的衰豔就這麼躍然於紙上，看著他與這城市的互動，就好似一曲探戈，我們會理解城市是我們生命中不曾離開的舞伴。

Author: Pamuk, Orhan
Publisher: Random House Inc.
Publish Date: Jun 2005
ISBN: 1400040957

荒誕是最現實的現實：Absurdity is Reality beyond Reality

2006-12-21T18:51:00.000+08:00

閱讀與寫作其實都是在敲響回憶之門，或者說都是為了再活一次 - 余華
Reading and Writing are actually the knocking to the door of memory, or the living through the past again. - Yu Hua

現實就是現實，要說有什麼比現實還現實，就等於說我比世上最高的人還高一樣的不合邏輯(如果”我”是個人)，但在文學領域裡，余華創造比現實還更現實的閱讀體驗，他不取樣現實的皮相，而是透過荒誕奇觀，創造超現實的震撼力，使讀者再活一次，我個人認為，余華被譽為當代中國重要的小說家之一可謂當之無愧。

活著
人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著－余華
這句話基本上道盡文革中，失去物質，友情，親情及尊嚴後，人們會活著的唯一理由，透過這本小話能讓人稍稍理解，一個人在一個不能控制自我命運的環境中所能承受的苦難有多大。

許三觀賣血記
血在擅寫黑色暴力的余華手上往往象徵著死亡與暴力，像在＜活著＞中為了救縣太爺夫人，小男孩的血因而抽乾死亡，但這本小說裡，血卻有另一番溫情的詮釋。許三觀賣血救子，刻劃的是一個沒有辦法的升斗小民為救兒子所想出的辦法，過程中的人情冷暖，賣血的甘苦無奈，因著父親不顧一切的愛而化解，血液在此得到相當溫馨的詮釋之外，也顯出一個平凡父親是如何的偉大。

兄弟
一對自小在文革中生死與共的兄弟，滑頭弟弟生意腦筋動的快，在改革開放後成了有錢人，老實的哥哥見賢思齊，但終究不是從商的料，下場潦倒悽慘，原本相愛的賢淑老婆跟著小叔上床，也在床上兩人得知哥哥的死訊，男的瞬間從此陽痿，女的沈潛復出成為媽媽桑。怪異的情結嗎？這本四十萬字的小說得到的評價是毀譽參半，第二部被批評最多，多半指摘余華僅只捕捉當代中國浮面的現象及語言，而且情節荒誕。

我個人相當欣賞這本小說，同時也要為其辯護；余華將其視角從文革延伸到當代中國，中國十年的變化是西方的百年，作為一個文學家是不可能不忽視這個視象，但這個過程太快，規模也太大，因此取樣上會造成文體龐大，這一點我們可以理解；我認為余華盡責地做好一個作家的工作，捕捉社會相貌及語言的變遷，緃然當下看來不過是日常不雅的用語，但我相信未來回頭來看，這些反倒是值得紀錄。

資本主義下的唯利主義，讓中國成為一匹脫韁野馬，為了錢可能什麼東西都幹得出來，就像小說裡說能讓女人隨時隨地做處女的人造處女膜貞德紅，在Google搜尋就會發現它確實存在，余華的兄弟基本上就是反映中國的當代現象，看似荒誔，其實現實生活才是張力十足的戲劇，特別是在不顧一切要賺錢的中國下；復旦大學教授嚴鋒說：我們今天生活中最大的現實就是超現實。余華的荒誕其實不是巔覆，而是逼近真實。

Hot: 杜哈亞運燒肉粽

2006-12-11T03:36:00.000+08:00

按此下載：電音版的燒肉粽mp3

揮手自茲去蕭蕭班馬鳴: 宋楚瑜

2006-12-10T13:55:00.000+08:00

李敖在北京法源寺對康有為悲劇性的描寫，同樣地適用在宋楚瑜身上。

清末的康有為提出的君主立憲制，在慈禧的眼中太激進，在革命黨人的眼中太守舊，駭客任務(matrix)的Keanu Reeves被困在虛擬與真實世界的月台上，康有為則是被定格在新舊歷史的交替中；康有為無法踰越慈禧的控制，他的命運就和這個女人緊緊交纏，好比銅板的兩個面，最後一同無聲無息地墜入歷史這口深井，吞噬他最後的嘆息。

對宋楚瑜而言，李登輝就是他的慈禧；很難想像，曾經情同父子的李登輝，無論是藉由凍省或操作興票案，都處處要將他致於死地，政治和情慾一樣，擁有最極致的愛，也有最慘烈的恨；宋楚瑜這個湖南人有堅強的鬥志，屢卜屢起，曾經總統選舉第二高票的他，如今慘敗於台北市市長選舉，時不我予，宣布退出台灣政壇是必然的結局；而他的慈禧－李登輝，因為北高市台聯的泡沫化，象徵他的政治生命氣數亦將盡，愛恨交織的兩人，在北高市長選舉結束的當下，殊途同歸地走入歷史；後人不知康有為，宋楚瑜亦復如是。

爆料現象的共時性: 邱毅宋祖德

2006-11-24T19:06:00.000+08:00

首先，我要引用陳文茜在結束英雄的年代文章中，對榮格(Carl G. Jung)共時性(Synchonicity)的說法: 共時性在一些時代，常連續性的出現。當某個社會集體走向絕境時，它隱約之間會爆發看起來不能解釋的巧合，然後深深影響了這個社會的集體心理，幫助他們離開那個絕境。台灣和中國的絕境是什麼？我認為是虛假，虛假的極致令人勁悶，最終總有人出來戳破這個虛假的泡泡，就像國王新衣中的小孩一樣，同時對其它人而言則是心理的解放。

台灣政壇出了個立法委員邱毅，中國娛樂圈則出了個宋祖德，有趣的是剛開始他們爆料，多半被認為空穴來風，但是憑著他們綿密人脈所掌握證據的證實及當事人的承認，他們成為了名副其實的爆料天王。兩岸同時產生爆料的共時性戲劇性十足，是歷史社會條件使然，這我不得而知，但確定的是，他們分別拆穿一個事實，政治人物或影視藝人比妓女還不如，妓女擺明了賣，亳不虛偽，政客及藝人要賣還要裝，假到骨頭裡去了。

邱毅的畢竟是政治人物，行事風格是還算有分寸；宋祖德就不一樣了，他似乎是邱毅及許純美的合體，論述瘋巔又有幾分真實性，砲火所及，哀鴻遍野，砲王之王，當之無愧。他率先踢爆王菲女兒兔唇，李湘離婚證實他的先見之明，他證明自己並非等閒之輩；以下就是宋祖德對夜宴的批判，希望他先買好棺材。

宋祖德的Blog